白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

13. 圣言的字义或外义

圣言的字意乃是照着世间的现象来表达(天國的奧秘589, 926, 1719，1720，1832, 1874, 2242, 2520, 2533)。 适合于头脑简单者理解(天國的奧秘2533, 9049, 9063, 9086)。 就文字意义而言，圣言是属世的(天國的奧秘8783)，因为属世是属灵和属天所抵达的终端，属灵和属天立在属世之上，如同房屋立在地基上；而且，离了外在，圣经的内义将如同房屋离了地基(天國的奧秘9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。 正因如此属性，圣言是属灵和属天意义的容器(天國的奧秘9407)。 因此在圣言的文字意义中，每个词语及所有内容，甚至一点一画，都有神圣(天國的奧秘639, 680, 1869, 1870, 9198, 10321, 10637)。 颁给以色列子民的律法，尽管已被废除，由于其中的内在意义，仍旧是神圣的圣言(天國的奧秘9210, 9259, 9349)。 在这些律法、典章和律例中，在代表性的以色列或犹太教会中所命定的，有一些无论于外在意义还是属灵意义上仍旧生效，于外在意义上应当严格遵从；有一些可以作某些用途，如果有人愿意遵守；有一些则全然废除(天國的奧秘9349)。 即便在那些已废除的律例中，圣言依然是神性的，因为在它们的内在意义中隐藏着天堂的事物(天國的奧秘10637)。

倘若不同时明白内义，或者换个说法，倘若不同时照着从圣言来的真教义，圣言在字义中的性质将会如何(天國的奧秘10402)。 没有内义，或没有从圣经汲取的真教义，数量庞大的异端邪说皆因圣言的字义而萌生发展(天國的奧秘10401)。 无内在的外在人无法忍受圣言的内在事物(天國的奧秘10694)。 这等人是犹太人，他们至今还是如此(天國的奧秘301, 302, 303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10695, 10701, 10707)。

10707. “直到他进去与耶和华说话” 表即便他们接受教导. 这从 “直到摩西进去与耶和华说话” 的含义清楚可知, “直到摩西进去与耶和华说话” 表示内在之物从主流入外在之物, 并且外在之物接受指示时, 外在之物的状态 (参看10702节). 之所以在此也表示即便他们接受教导, 是因为 “摩西” 代表圣言所取的外在形式, 这外在形式包含内在之物 (10694节); 他进到耶和华面前, 然后出来, 把指示传达给他们. 因为 “他进去, 出来” 表示交流 (5249, 6901节), “说话” 表示传达指示 (参看10280节提到的地方). 他们不想知道圣言, 教会和敬拜的这些内在事物, 它们都与主, 祂的国度, 以及爱祂信祂有关, 这从以下事实很明显地看出来: 当主在世时, 他们就不愿承认主, 即便祂从圣言教导他们. 这一点也可从这一事实明显看出来: 如今他们仍不愿承认祂, 尽管他们生活在基督徒当中, 知道圣言预言弥赛亚, 就是基督将要到来. 无论过去还是现在, 他们都不承认, 原因在于, 他们把圣言的一切都用于自己, 用于他们比别人显赫上, 因而把那里的一切都用来支持自己的爱, 就是对自己和世界的爱. 凡如此行的人都缺乏在天堂之光中观看的任何能力. 他们那本应向天堂敞开的内在被关闭了, 所以他们根本没有从那里获得任何光. 因此, 就属灵事物, 因而就圣言, 教会和敬拜的内在而言, 他们陷入幽暗和盲目. 圣言的内在属灵的, 圣言的外在是属世的. 当说到圣言的内在时, 也是指教会和敬拜的内在, 因为教会在圣言所在之地, 并由于圣言而存在; 敬拜则由包含在圣言中的那些事物构成. 因此, 一个人对圣言的理解如何, 他里面的教会就如何, 他的敬拜就如何.