白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

13. 圣言的字义或外义

圣言的字意乃是照着世间的现象来表达(天國的奧秘589, 926, 1719，1720，1832, 1874, 2242, 2520, 2533)。 适合于头脑简单者理解(天國的奧秘2533, 9049, 9063, 9086)。 就文字意义而言，圣言是属世的(天國的奧秘8783)，因为属世是属灵和属天所抵达的终端，属灵和属天立在属世之上，如同房屋立在地基上；而且，离了外在，圣经的内义将如同房屋离了地基(天國的奧秘9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。 正因如此属性，圣言是属灵和属天意义的容器(天國的奧秘9407)。 因此在圣言的文字意义中，每个词语及所有内容，甚至一点一画，都有神圣(天國的奧秘639, 680, 1869, 1870, 9198, 10321, 10637)。 颁给以色列子民的律法，尽管已被废除，由于其中的内在意义，仍旧是神圣的圣言(天國的奧秘9210, 9259, 9349)。 在这些律法、典章和律例中，在代表性的以色列或犹太教会中所命定的，有一些无论于外在意义还是属灵意义上仍旧生效，于外在意义上应当严格遵从；有一些可以作某些用途，如果有人愿意遵守；有一些则全然废除(天國的奧秘9349)。 即便在那些已废除的律例中，圣言依然是神性的，因为在它们的内在意义中隐藏着天堂的事物(天國的奧秘10637)。

倘若不同时明白内义，或者换个说法，倘若不同时照着从圣言来的真教义，圣言在字义中的性质将会如何(天國的奧秘10402)。 没有内义，或没有从圣经汲取的真教义，数量庞大的异端邪说皆因圣言的字义而萌生发展(天國的奧秘10401)。 无内在的外在人无法忍受圣言的内在事物(天國的奧秘10694)。 这等人是犹太人，他们至今还是如此(天國的奧秘301, 302, 303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10695, 10701, 10707)。

9063. “就要因他的牙放他去得以自由” 表它就不能再为内在人服务. 这从 “放去得以自由” 和 “牙” 的含义清楚可知: “放去得以自由” 是指从服事中释放出来, 因而不能再服务, 如前所述 (9061节); “牙” 是指感官层, 如刚才所述 (9062节). 从刚才 (9061节) 关于当外在人受到伤害时内在人状态的说明, 可以得知此处是何情形. 其情形与感官层受到伤害时的情形很相似, 因为感官层是属世人中的最低层. 一个人若要完全重生, 感官层也必须重生 (参看6844, 6845, 7645节). 谁都能清楚看出, 关于奴仆或婢女的眼和牙的这些律例, 包含若不藉着内义, 就没有人能明白的奥秘在里面. 若没有某种隐藏的原因, 经上为何会规定奴仆因严重受损的眼和牙, 而不是因严重受损的身体其它部位而被放去得以自由呢? 但当知道 “眼” 和 “牙” 在灵义上表示什么时, 这个隐藏的原则就变得显而易见了. 当知道这一切时, 制定这条律例的原因就逐渐明朗了.