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出埃及記 26

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1 你要用幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色紫色、朱紅色線製造,並用巧匠的手工繡上基路伯

2 每幅幔子要長二十肘,寬肘,幔子都要樣的尺寸。

3 這五幅幔子要幅幅相連;那五幅幔子也要幅幅相連。

4 在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。

5 要在這相連的幔子上做五十個鈕扣;在那相連的幔子上也做五十個鈕扣,都要兩兩相對。

6 又要做五十鉤,用鉤使幔子相連,這才成了個帳幕。

7 你要用山羊毛織十一幅幔子,作為帳幕以上的罩棚。

8 每幅幔子要長三十肘,寬肘;十幅幔子都要樣的尺寸。

9 要把五幅幔子連成一幅,又把幅幔子連成一幅,這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

10 在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣。

11 又要做五十個銅鉤,鉤在鈕扣中,使罩棚連成個。

12 罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子,要垂在帳幕的後頭。

13 罩棚的幔子所餘長的,這邊一肘,那邊一肘,要垂在帳幕的兩旁,遮蓋帳幕。

14 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋;再用海狗做一層罩棚上的頂蓋。

15 你要用皂莢做帳幕的豎板。

16 每塊要長肘,寬肘半;

17 每塊必有兩榫相對。帳幕切的板要這樣做。

18 帳幕的面要做板二十塊。

19 在這二十塊板底要做四十個帶卯的座,兩卯接這塊板上的兩榫,兩卯接那塊板上的兩榫。

20 帳幕第二面,就是面,也要做板二十

21 和帶卯的四十個;這板底有兩卯,那板底也有兩卯。

22 帳幕的後面,就是西面,要做板塊。

23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。

24 板的半截要雙的,上半截要整的,直頂到第子;兩塊要這樣做兩個拐角。

25 必有塊板和十六個帶卯的座;這板底有兩卯,那板底也有兩卯。

26 你要用皂莢做閂:為帳幕這面的板做五閂,

27 為帳幕那面的板做五閂,又為帳幕後面的板做五閂。

28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。

29 板要用子包裹,又要做板上的套閂;閂也要用子包裹。

30 要照著在上指示你的樣式立起帳幕。

31 你要用藍色紫色、朱紅色線,和撚的細麻織幔子,以巧匠的手工繡上基路伯

32 要把幔子掛在根包的皂莢木子上,子上當有鉤,子安在個帶卯的座上。

33 要使幔子垂在鉤子,把法櫃抬進幔子內;這幔子要將所和至所隔開。

34 又要把施恩座安在至所內的法櫃上,

35 桌子安在幔子外帳幕的面;把臺安在帳幕的南面,彼此相對。

36 你要拿藍色紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織帳幕的簾。

37 要用皂莢木為簾子做五根子,用子包裹。子上當有鉤;又要為子用銅鑄造五個帶卯的座。

   

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属天的奥秘 #9683

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9683. “把桌子安在帷帐外” 表经由属于爱的天上事物或赐福而来的流注. 这从 “桌子” 和 “帷帐外” 的含义清楚可知: 摆放陈设饼或脸饼的 “桌子” 是指天上事物或赐福的容器 (9527, 9545节);

“帷帐外” 是指联结媒介之外, 间接流注经由这媒介而来,

“帷帐” 表示联结的媒介 (9670节). 由于这张桌子被直接放在帷帐的后面, 故所表示的是经由属于至内层天堂的天上事物或赐福, 也就是爱之良善而来的流注. 该流注既直接来自主, 也经由至内层天堂间接来自主 (可参看9682节的末尾节所提到的地方). 至于构成与人和天使同在的天堂生命, 因而构成永生的一切良善, 情况是这样: 良善至内在的核心是主自己, 因而是直接从祂发出的爱之良善, 接下来是相爱的良善, 之后是对邻之仁的良善, 最后是信之良善. 这就是良善从至内在的核心开始的相继次序. 由此可见直接和间接的流注是怎么回事. 总的来说, 在其它层级之下的良善层级, 也就是更外在的良善, 在含有更内在的良善在自己里面的程度内而为良善, 因为它在同等程度上接近主, 而主是至内在的良善, 如前所述. 不过, 排列并有序整理良善 (更外在良善里面的更内在良善) 的后续层级的方式却照着对良善的接受而因人而异, 接受则取决于每个人在世上的属灵和道德生活, 因为每个人在世上所过的生活都会永远伴随着他.

主也直接流入每一个人, 因为没有这种直接流注, 间接流注就一事无成. 直接流注照着人或天使所在的秩序, 因而照着从神性发出的神性真理而被接受, 因为这真理就是秩序 (1728, 1919, 2447, 4839, 5703, 7995, 8512, 8513, 8700, 8988节). 因此, 对一个人来说, 秩序就是生活在来自主的良善中, 也就是说, 靠主生活, 或说从主生活. 这种流注持续不断; 它进入一个人意愿的每一个萌动中, 并尽可能地把它转向真正的秩序, 因为人自己的意愿不断把他引离真正的秩序. 人的本意和非本意的能力也是这种情况. 他的本意能力不断将他引离秩序, 但他的非本意能力却不断将他带回秩序. 由于这个原因, 非本意的心脏运动与人有意识的意愿完全分离, 他的小脑活动也是这样; 心脏运动和小脑的力量掌控意愿的能力, 防止它们超过一定限度, 过早地耗尽身体的生命. 所以这两种能力 (即非本意的能力和本意的能力) 的主要活动在整个身体中联合起来进行. 提及这些事是为了在某种程度上阐明关于来自主的爱之属天事物或赐福和信之属灵事物或赐福的直接和间接流注的观念.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #9682

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9682. “又要把施恩座安在至圣所内的法柜上” 表听从并接受属于至内层天堂中由来自主的爱之良善所产生的敬拜的一切事物. 这从 “施恩座”,

“法柜” 和 “至圣所” 的含义清楚可知:

“施恩座” 是指听从并接受属于由爱之良善所产生的敬拜的一切事物 (参看9506节);

“法柜” 是指主所在的至内层天堂 (9485节), 柜子里的 “法版” 是指主 (参看9503节);

“至圣所” 是指来自主的爱之良善所住的地方 (9680节). 由此明显可知 “又要把施恩座安在至圣所内的法柜上” 表示听从并接受属于至内层天堂中由来自主的爱之良善所产生的敬拜的一切事物.

至于主存在于至内层天堂的性质, 存在于中间天堂的性质, 以及存在于最低层天堂的性质, 这从许多地方关于来自主的良善与真理的流注的说明可以看出来. 主的存在通过流注实现, 但这流注取决于人们所过的良善与真理的生活. 处于对主之爱的良善之人就是那些最直接地接受该流注的人; 处于对邻之仁的良善之人也接受它, 但更为遥远, 因为对邻之仁的良善比对主之爱的良善本身更遥远; 而处于信之良善的人也的确接受它, 但只是照着在那信里面的良善的量来接受. 因此, 那些基于信之真理过着一种良善生活的人才接受它; 事实上, 主住在他们的良善里面, 因为一切良善皆源于主, 无一源于人, 也无一源于天上的天使.

为进一步探讨这个问题, 即主存在于天堂, 并通过天堂与人同在, 必须紧记: 主在众天堂之上, 因为祂是天堂的真正太阳; 然而祂仍通过那太阳发出的光和热而存在于天堂. 这太阳所发之光是神性真理, 也就是信之光; 而它所发之热是神性良善, 也就是爱之热; 凡从主发出之物都是主自己. 由此明显可知, 主存在于从祂所获得的良善所住之地. 不过, 从关于流注的说明能更好地理解这一切, 即: 生命的一切都是从主流入的, 因而一切良善和真理也都是从主流入的, 因为这些构成人的生命, 所流入的事物取决于各人接受它们的方式 (2535, 2706, 2886-2889, 2893, 3001, 3318, 3484, 3742, 3743, 4151, 5846, 5850, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9216节); 来自主的流注既直接从祂而来, 也间接经由天堂而来 (5147, 6058, 6063, 6466, 6472, 6473, 6982, 6985, 6996, 7004, 7007, 7055, 7056, 7058, 7270, 8685, 8701, 8717, 8728, 9216节).

  
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