9683. “把桌子安在帷帐外” 表经由属于爱的天上事物或赐福而来的流注. 这从 “桌子” 和 “帷帐外” 的含义清楚可知: 摆放陈设饼或脸饼的 “桌子” 是指天上事物或赐福的容器 (9527, 9545节);

“帷帐外” 是指联结媒介之外, 间接流注经由这媒介而来,

“帷帐” 表示联结的媒介 (9670节). 由于这张桌子被直接放在帷帐的后面, 故所表示的是经由属于至内层天堂的天上事物或赐福, 也就是爱之良善而来的流注. 该流注既直接来自主, 也经由至内层天堂间接来自主 (可参看9682节的末尾节所提到的地方). 至于构成与人和天使同在的天堂生命, 因而构成永生的一切良善, 情况是这样: 良善至内在的核心是主自己, 因而是直接从祂发出的爱之良善, 接下来是相爱的良善, 之后是对邻之仁的良善, 最后是信之良善. 这就是良善从至内在的核心开始的相继次序. 由此可见直接和间接的流注是怎么回事. 总的来说, 在其它层级之下的良善层级, 也就是更外在的良善, 在含有更内在的良善在自己里面的程度内而为良善, 因为它在同等程度上接近主, 而主是至内在的良善, 如前所述. 不过, 排列并有序整理良善 (更外在良善里面的更内在良善) 的后续层级的方式却照着对良善的接受而因人而异, 接受则取决于每个人在世上的属灵和道德生活, 因为每个人在世上所过的生活都会永远伴随着他.

主也直接流入每一个人, 因为没有这种直接流注, 间接流注就一事无成. 直接流注照着人或天使所在的秩序, 因而照着从神性发出的神性真理而被接受, 因为这真理就是秩序 (1728, 1919, 2447, 4839, 5703, 7995, 8512, 8513, 8700, 8988节). 因此, 对一个人来说, 秩序就是生活在来自主的良善中, 也就是说, 靠主生活, 或说从主生活. 这种流注持续不断; 它进入一个人意愿的每一个萌动中, 并尽可能地把它转向真正的秩序, 因为人自己的意愿不断把他引离真正的秩序. 人的本意和非本意的能力也是这种情况. 他的本意能力不断将他引离秩序, 但他的非本意能力却不断将他带回秩序. 由于这个原因, 非本意的心脏运动与人有意识的意愿完全分离, 他的小脑活动也是这样; 心脏运动和小脑的力量掌控意愿的能力, 防止它们超过一定限度, 过早地耗尽身体的生命. 所以这两种能力 (即非本意的能力和本意的能力) 的主要活动在整个身体中联合起来进行. 提及这些事是为了在某种程度上阐明关于来自主的爱之属天事物或赐福和信之属灵事物或赐福的直接和间接流注的观念.

8700. “因为这事对你太重” 表这事是不可能的, 因为它不符合真正的秩序. 这从 “这事太重” 的含义清楚可知, “这事太重” 是指这事是不可能的. “这事太重” 在此表示这事是不可能的, 这一点从前文明显看出来, 即 “他和这跟他在一起的百姓, 都必疲惫”, 以此表示已被植入的真理就会灭亡; 这一点也可从下文明显看出来, 即 “你独自一人做不了”, 以及后来 “你若行这事, 你就能站得住”, 以此表示若不作出改变, 是不可能的.

这事是不可能的, 因为它不符合真正的秩序; 其原因在于, 在来世, 凡符合秩序的事都是可能的, 凡不符合秩序的事都是不可能的. 从主发出的神性真理才是那构成秩序, 并且是秩序本身的. 因此, 凡符合神性真理的, 都符合秩序, 是可能的; 凡违反神性真理的, 都违反秩序, 是不可能的. 举几个例子有助于清楚说明这是真的. 按照秩序, 过着良善生活的人会得救, 过着邪恶生活的人会被定罪. 因此, 过着良善生活的人被送入地狱, 过着邪恶生活的人被提入天堂是不可能的. 地狱里的人蒙主的纯粹怜悯从地狱被带到天堂并得救也是不可能的. 因为拯救每个人的, 是他们活在世上时对主怜悯的接受. 那些在世上接受它的人在来世向主的怜悯敞开, , 因为在那里他们拥有接受它的能力. 把它赋予其他人, 并且随意赋予所有人, 只要他们有信, 进而相信他们已经从罪中洁净, 是不可能的, 因为这违反真正的秩序, 也就是违反作为秩序的神性.

按照秩序, 信与仁在自由中, 而非强迫之下被植入; 在自由中被植入的信与仁能持久, 但它们若在强迫之下被植入, 则不持久. 原因在于, 当它们在自由中被植入时, 或说凡在自由中所行的, 都被灌输到人的情感中, 从而被灌输到他的意愿中, 由此变成他自己的; 但它们若在强迫之下被植入, 或说凡在强迫之下所行的, 则不会. 因此, 人得救是不可能的, 除非他因生在恶中, 故可以自由地作恶或不作恶. 当他在这种自由中自动停止邪恶时, 对真理和良善的情感就被灌输进来, 这赋予他接受属于信和仁的洞察力, 因为自由属于情感. 由此明显可知, 一个人在强迫之下是不可能得救的; 如果这是可能的, 那么世界上所有人都会得救.

按照秩序, 在来世, 所有人都照着他们在世上为自己所获得的生活而形成不同的社群; 恶人与恶人在一起生活, 善人与善人在一起生活. 因此, 恶人与善人在一起是不可能的; 陷入邪恶的人处于良善也是不可能的, 因为良善与邪恶是对立面, 一个毁灭另一个. 由此也明显可知, 地狱里的人是不可能得救的; 因此, 单凭怜悯得救, 无论一个人过着怎样的生活, 是不可能的. 那些在地狱备受折磨的人将那里的折磨归因于神性, 说神性若愿意, 就能拿走他们所受的折磨, 因为祂是全能的; 但祂不愿意, 所以祂是他们所受折磨的原因或说为此负责. 他们说, 凡有能力却不愿意的人就是原因, 或说要为此负责. 但拿走这些折磨是不可能的, 因为这违反秩序. 事实上, 如果它们真的被拿走, 恶人就会起来攻击善人, 还会征服天使本身并摧毁天堂. 但神性只意愿良善, 即意愿善人的幸福, 想要这些折磨, 仅仅因为它们能约束, 同时纠正恶人. 由于这就是目的, 是神性之爱和怜悯本身的目的, 所以拿走地狱里的人所受的折磨是不可能的. 从这些例子可以看出, 违反秩序的一切事都是不可能的, 无论对那些不知道天堂奥秘的人来说, 它看似多么有可能.