3813. Quant à ce qui concerne la Chair, elle signifie, dans le sens suprême, le Propre du Divin Humain du Seigneur, qui est le Divin Bien ; dans le sens respectif, le propre volontaire de l'homme, vivifié par le Propre du Divin Humain, c'est-à-dire, par le Divin Bien du Seigneur ; ce propre est ce qu'on nomme le propre céleste, qui en soi appartient au Seigneur seul, et qui est approprié à ceux qui sont dans le bien et par suite dans le vrai ; un tel propre est dans les Anges qui sont dans les Cieux, et dans les hommes qui sont, quant à leurs intérieurs ou quant à l'esprit, clans le Royaume du Seigneur ; mais, dans le sens opposé, la chair signifie le propre volontaire de l'homme, qui en soi n'est absolument que mal, et comme ce propre n'a pas été vivifié par le Seigneur, il est appelé mort, et par suite cet homme est dit mort. Que la Chair soit, dans le sens suprême, le Propre du Divin-Humain du Seigneur, ainsi le Divin Bien du Seigneur, on le voit par les paroles du Seigneur dans Jean :

« Jésus dit : Moi, je suis le Pain vivant qui du ciel est descendu ; si quelqu'un manga de ce Pain, il vivra éternellement : le Pain que Moi je donnerai, c'est ma Chair, que je donnerai pour la vie du monde. » Les Juifs disputaient entre eux, disant : Comment peut Celui-ci nous donner sa chair à manger. Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité je vous dis : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous-mêmes. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et Moi je le ressusciterai au dernier jour ; car ma Chair est véritablement un aliment, et mon sang est véritablement un breuvage ; celui qui mange ma Chair et boit mon sang, en Moi demeure, et Moi en lui ; c'est là le Pain qui du ciel est descendu. » - .

qu'ici la Chair soit le Propre du Divin-Humain du Seigneur, ainsi le Divin Bien, cela est bien évident, et c'est elle qui dans la Sainte Cène est appelée le Corps ; que là le Corps ou la Chair soit le Divin Bien, et le sang le Divin Vrai, on le voit numéros 1798, 2165, 2177, 3464, 3735 ; et comme le pain et le vin signifient la môme chose que la chair et le sang, savoir, le pain le Divin Bien du Seigneur, et le vin son Divin Vrai, c'est pour cela qu'il a été ordonné que le pain et le vin remplaceraient la chair et le sang : de là vient que le Seigneur dit :

« Je suis le Pain vivant ; le Pain que je vous donnerai est ma Chair ; celui qui mange ma Chair et boit mon sang en Moi demeure et Moi en lui ; c'est là le Pain qui du ciel est descendu ; que manger, ce soit se communiquer, se conjoindre et s'approprier, on le voit, numéros 2187, 2343, , 3513 f, 3596 ; la même chose était représentée dans l'Église Juive, en ce que Aharon, ses fils, ceux mêmes qui sacrifiaient, et les autres qui étaient purs, mangeaient la chair des sacrifices, et que cela était une chose sainte, voir Exode 12:7, 8, Lévitique 8:31. .

C’est pourquoi si un homme impur mangeait de cette chair, il devait être retranché de ses peuples, - Lévitique 7:21.

Que ces choses aient été appelées Pain, on le voit numéro 2165, - cette Chair a été appelée Chair de Sainteté, - Jérémie 11:15. Hagg. Jérémie 2:12.

Et Chair de l'offrande qui est sur les tables dans le Royaume du Seigneur, - Ézéchiel 40:43, - où il s'agit du Nouveau Temple, par lequel est évidemment signifié le culte du Seigneur dans son Royaume. Que la Chair, dans le sens respectif, soit chez l'homme le propre volontaire vivifié par le Divin Bien du Seigneur, on le voit aussi par ces passages ; dans Ézéchiel :

« Je leur donnerai un seul cœur, et un esprit nouveau je donnerai au milieu de vous, et j'éloignerai le cœur de pierre de leur chair, et je leur donnerai un cœur de chair. » - Ézéchiel 36:26.

Le cœur de pierre éloigné de leur chair, c'est le volontaire et le propre non vivifié ; le cœur de chair, c'est le volontaire et le propre vivifiés que le cœur soit le représentatif du bien volontaire, on le voit numéros 2930, 3313, 3635.

Dans David :

« Dieu ! Mon Dieu ! Toi, le matin je Te cherche, mon âme a soif de Toi, ma chair Te désire dans une terre de sécheresse, et fatigué je suis, sans eaux. » - Psaumes 63:2.

Dans le Même :

« Mon âme aspire après les parvis de Jéhovah, mon Cœur et ma chair tressaillent de joie après le Dieu vivant. » - Psaumes 84:3.

Dans Job :

« J'ai connu mon Rédempteur, il vit, et enfin il se lèvera sur la poussière ; et ensuite par ma peau seront enveloppées ces choses, et par ma Chair je verrai Dieu, moi je le verrai pour moi, et mes yeux verront, et non un autre. » - Job 19:25-26, 27.

être enveloppé par la peau, c'est par le naturel, tel que l'homme l'a avec lui après la mort, ainsi qu'il a été dit : numéro 3539 ; voir Dieu par la chair, c'est par le propre vivifié, aussi Job dit-il : Je le verrai pour moi, et mes yeux verront et non un autre ; comme il était connu dans les Eglises, que la Chair signifiait le propre, et comme le Livre de Job est un livre de l'Église Ancienne, numéro 3540 (fin), Job a parlé ainsi de ces choses, ainsi que de plusieurs autres, d'après le significatif selon la coutume de ce temps ; ceux donc qui en déduisent que le cadavre même sera rassemblé des quatre vents et ressuscitera, ne connaissent point le sens interne de la Parole ; ceux qui connaissent le sens interne savent que, dans l'autre vie, ils vien-dront dans un corps, mais dans un corps plus pur ; en effet, il y a là des corps plus purs, car les esprits se voient mutuellement, ils se parlent entre eux mutuellement, ils jouissent de tous les sens, tels que ceux qui sont dans le corps, mais plus exquis ; le corps que l'homme porte autour de lui sur la terre est pour les usages de la terre, aussi consiste-t-il en os et en chair, et le corps que l'esprit porte autour de lui dans l'autre vie est pour les usages du monde spirituel, et consiste non en os ni en chair, mais en choses qui correspondent aux os et à la chair, voir numéro 3726. Que la Chair, dans le sens opposé, signifie chez l'homme le propre volontaire, qui en soi n'est que mal, on le voit par ces passages ; dans Ésaïe : Chacun la chair de son bras ils mangeront. » - Ésaïe 9:19.

Dans le Même :

« Je nourrirai tes oppresseurs de leur chair ; et, comme de vin doux, de leur sang ils s'enivreront. » - Ésaïe 49:26.

Dans Jérémie :

« Je les nourrirai de la chair de leurs fils, et de la chair de leurs filles, et chacun la chair de son compagnon ils mangeront. » - Jérémie 19:9.

Dans Zacharie :

« Celles qui seront de reste mangeront chacune la chair de l'autre. » - Zacharie 11:9.

Dans Moïse :

« Je vous châtierai au sextuple à cause de vos péchés, et vous mangerez la chair de vos fils, et la chair de vos filles vous mangerez » - Lévitique 26:28-29.

Ainsi est décrit le propre volontaire ou la nature de l'homme ; en effet, il n'en provient que le mal et le faux, ainsi la haine contre les vrais et les biens, ce qui est signifié par manger la chair de son bras, la chair des fils et des filles, la chair d'un autre.

Dans Jean :

« Je vis un ange se tenant dans le soleil, et il cria avec une voix grande, disant à tous les oiseaux qui volaient dans le milieu du ciel : Venez et assemblez-vous pour le souper du grand Dieu, afin que vous mangiez chairs de rois, et chairs de kiliarques, et chairs de forts, et chairs de chevaux et de ceux qui les montent, et chairs de tous, libres et esclaves, et petits et grands. » - Apocalypse 19:17-18. Ézéchiel 39:17, 18, 19, 20.

Chacun peut voir que des chairs de rois, de kiliarques, de forts, de chevaux et de ceux qui les montent, de libres et d'esclaves, ne signifient pas de telles choses, mais qu'elles signifient d'autres choses qui ont été inconnues jusqu'à présent ; et, d'après chaque expression de ce passage, il est évident que ce sont les maux qui proviennent des faux et les maux d'où proviennent les faux, lesquels maux procèdent du propre volontaire de l'homme. Le faux qui rejaillit du propre intellectuel de l'homme étant, dans le sens interne, le sang, et le mal qui rejaillit de son propre volontaire étant la chair, le Seigneur parle ainsi de l'homme qui doit être régénéré :

« A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné pouvoir d'être faits fils de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui non de sangs, ni de volonté de chair, ni de volonté d'homme, mais de Dieu, sont nés. » - Jean 1:12-13 :

C’est de là que par la chair en général est entendu tout homme, voir numéros 574, 1050 f ; car soit qu'on dise l'homme, soit qu'on dise le propre de l'homme, c'est la même chose. Que la Chair, dans le sens suprême, signifie le Divin-Humain du Seigneur, cela est évident d'après le passage ci-dessus rapporté, et aussi d'après celui-ci dans Jean :

« La Parole Chair a été faite, et elle a habité en nous ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme de l'unique engendré du Père. » - Jean 1:14.

D’après cette Chair est vivifiée toute chair, c'est-à-dire, d'après le Divin-Humain du Seigneur est vivifié tout homme, par l'appropriation de l'amour du Seigneur, appropriation qui est signifiée par manger la Chair du Fils de l'homme, - .

Et par manger le Pain dans la Sainte Cène, car le pain est le corps ou la chair, - Matth ,

3540. Et elle lui fit revêtir les peaux des chevreaux de chèvres, signifie les vrais externes du bien domestique : on le voit par la signification des peaux, en ce qu'elles sont les externes, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification des chevreaux de chèvres, en ce qu'ils sont les vrais du bien domestique, numéros 3518, 3519, parce qu'ils sont tirés du troupeau qui est à la maison ; on voit aussi, aux numéros, [Il manque du texte ici], Jérémie 13:22-23, - là, les franges sont les vrais externes, les talons sont les biens extimes ; que le talon et les souliers soient les naturels infimes, on le voit numéros 259, 1748 ; et comme ces vrais et ces biens proviennent du mal, ainsi qu'il est dit, ils sont comparés à un Éthiopien ou à un nègre et à sa peau, puis à un léopard et à ses taches.

Dans Moïse :

« Si en gage tu prends en gage le vêtement de ton compagnon, avant que soit couché le soleil tu le lui rendras, car c'est sa seule couverture, c'est son vêtement pour sa peau, dans lequel il couchera. » - Exode 22:25, 26.

Comme toutes les Lois, même civiles et judiciaires, qui sont dans la Parole, ont une correspondance avec les Lois du bien et du vrai, qui sont dans le ciel, et que c'est en raison de cela qu'elles ont été portées, il en est aussi de même de celle-ci, car autrement il serait tout-à-fait impossible de découvrir pourquoi le vêtement mis en gage devait être rendu avant que le soleil fût couché, et pourquoi il est dit que c'est son vêtement pour la peau dans lequel il couchera : la correspondance est évidente d'après le sens interne, c'est qu'on ne doit pas enlever à ses compagnons les vrais externes, qui sont les doctrinaux selon lesquels ils vivent, ni les rites ; que le vêtement désigne de tels vrais, on le voit numéros 297, 1073, 2576 ; mais le soleil, c'est le bien de l'amour ou de la vie qui en provient, numéros 1529, 1530, 2441, 2495 : le rendre avant que le soleil soit couché, signifie pour que cela ne périsse point ; et comme ce sont les externes des intérieurs ou ce dans quoi ils se terminent, il est dit que c'est le vêtement pour la peau dans lequel il couchera. Parce que les peaux signifiaient les externes, il a été commandé que la couverture de la Tente serait de Peaux de béliers rouges et de Peaux de taissons par-dessus, - Exode 26:14.

Car la Tente était le représentatif des Trois Cieux, par conséquent des Célestes et des Spirituels qui appartiennent au Royaume du Seigneur ; les Tentures qui étaient autour représentaient les Naturels, qui sont les externes, numéro 3478, ce sont les peaux de béliers et les peaux de laissons ; et comme ce sont les externes qui couvrent les internes, ou les naturels qui couvrent les spirituels et les célestes, de même que le corps couvre son âme, c'est pour cette raison que cela avait été commandé ; c'était pour la même raison qu'Aharon et ses fils, lorsque le camp partait, couvraient du voile de tenture l'Arche du témoignage, et mettaient par-dessus cette couverture une Peau de taisson, et que sur la table et sur ce qui était dessus, ils étendaient un drap d'écarlate, et mettaient par-dessus pour couverture une peau de taisson ; qu'ils mettaient pareillement le chandelier et tous ses ustensiles sous une couverture de Peau de taisson, et qu'ils plaçaient tous les vases du ministère sous un drap d'hyacinthe et les couvraient d'une Peau de taisson. » - Nombres 4:5-6, 8, 10-11, 12.

Quiconque pense saintement sur la Parole peut savoir que des Divins ont été représentés par toutes ces choses, non-seulement par l'Arche, par la Table, par le Chandelier et les vases du ministère, mais de même aussi par les draps d'écarlate et d'hyacinthe, ainsi que par les couvertures de peaux de laissons, et que par celles-ci ont été représentés les Divins qui sont dans les externes. Comme les Prophètes représentaient ceux qui enseignent, et par suite la doctrine du bien et du vrai d'après la Parole, numéro 2534, et Élie la Parole même, numéro 2762, et de même Jean qui par cette raison est appelé cet Élie qui devait venir, - Matthieu 17:10, 11, 12, 13, - c'est pour cela qu'afin qu'ils représentassent la Parole telle qu'elle est dans la forme externe, c'est-à-dire dans la lettre, Elie était ceint sur ses reins d'une ceinture de peau. » - Matthieu 2 Rois 1:8.

Et Jean avait un vêtement de poils de chameau et une ceinture de peau autour de ses reins. » - Matthieu 3:4.

Comme la peau des animaux et celle de l'homme signifiaient les externes, qui sont les naturels respectivement aux spirituels et aux célestes, et comme c'était la coutume, dans l'Ancienne Église, de parler et d'écrire par des significatifs, c'est encore pour cela que dans Job, qui est un Livre de l'Ancienne Église, la Peau signifie la même chose, ainsi qu'on peut le voir par quelques passages de ce livre, et aussi par celui-ci :

« Je connais mon Rédempteur, il vit, et à la fin il se lèvera sur la poussière, et ensuite ces choses seront enveloppées par ma Peau, et de ma chair je verrai Dieu. » - Matthieu 19:25, 26, - être enveloppé par la peau, c'est l'être par le naturel, tel que l'homme l'a avec lui après la mort, ainsi qu'il a été dit numéro 3539 : de la chair voir Dieu, c'est le voir par le propre vivifié ; que ce soit là la signification de la chair, on le voit numéros 148, 149, 780 ; que le Livre de Job soit un livre de l'Ancienne Eglise, cela est évident par son style qui est représentatif et significatif, mais ce n'est pas un de ces Livres qui sont appelés la Loi et les Prophètes, par la raison qu'il n'a pas un sens interne qui traite seulement du Seigneur et de son Royaume ; car c'est là uniquement ce qui constitue un Livre de la Parole réelle.