9496. “要用皂荚木作几根杠” 表由此产生的能力. 这从 “杠” 和 “皂荚木” 的含义清楚可知:

“杠” 是指源于良善的真理所拥有的能力, 如下文所述;

“皂荚木” 是指唯独属于主的功德之善, 如前所述 (9472, 9486节). 此处有必要说明为何它就是那使得约柜和居所代表天堂, 同时使得约柜的边代表边界, 角代表坚固性, 环代表良善与真理的结合, 杠代表能力的东西. 前面已说明, 整个自然界, 因而其中按真正的秩序存在的每一个事物都是主国度, 也就是天堂和那里的天上事物的代表 (9280节). 还说明, 整个天堂类似一个人, 故天堂被称为大人 (9276节的末尾节). 由此可推知, 用来代表天上事物的一切物体都接近于人的形式, 它们照着与该形式的相似程度而具有灵义.

由此明显可知为何当 “(约) 柜” 表示主所在的天堂时,

“柜边” 表示一个边界; 两侧表示必须与真理结合的良善;

“角” 表示坚固性;

“环” 表示结合本身;

“杠” 表示能力. 因为杠类似人的手臂, 故也与手臂所表相同; 环类似手臂与胸连接处的关节或臼 (译注: 可能是关节盂或关节臼); 角类似实现连接的突起物本身 (译注: 可能是肩关节的肱骨头); 两侧类似胸腔或胸部; 边类似固定或形成边界的肩胛带. 由此可见 “杠” 和 “手臂” 一样, 都表示能力.

“手臂” 和 “手” 表示能力 (参看878, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节);

“两侧” 与身体的胸腔或胸部所表相同, 即表示良善, 因为胸腔包含心和肺, 而 “心” 表示属天良善,

“肺” 表示属灵良善 (3883-3896, 9300节). 由此明显可知,

“环” 与将胸和肩, 肩和手臂连接起来的关节盂或关节臼所表相同, 即表示良善与真理的结合;

“角” 表示坚固性, 因为身体的力量在那里行使, 身体通过手臂被赋予力量和能力. 由此可见为何无生气的属世物体, 和有生气的物体, 如人体的各个部位, 都代表同样的事物. 也就是说, 这是由于以下事实: 天堂类似一个人, 存在于天堂里面的事物类似存在于人里面的事物, 这从前面关于人与大人或天堂的对应关系的大量说明可以看出来 (参看9276节的末尾节所提到的地方).

由于抬约柜所用的杠表示能力, 所以拴城门的杠或门闩也表示能力, 这从下列经文明显看出来, 何西阿书:

剑必临到他的城, 毁坏他的门闩.(何西阿书 11:6)

“剑” 表示与虚假争战的真理;

“城” 表示教义事物;

“门闩” 表示能力. 以赛亚书:

因你们的缘故, 我已经打发人到巴比伦去, 并且我要折断她所有的门闩.(以赛亚书 43:14).

耶利米书:

巴比伦的勇士坐在堡垒之中. 他们的力量衰尽. 它的门闩都折断了.(耶利米书 51:30)

阿摩司书:

我必折断大马色的门闩.(阿摩司书 1:5)

以赛亚书:

我必打碎铜门, 砍断铁闩.(以赛亚书 45:2; 诗篇 107:16*)

耶利米书:

他们是无门无闩, 独自居住的.(耶利米书 49:31)

以西结书:

他们都没有城墙, 无门无闩, 安然居住.(以西结书 38:11)

耶利米哀歌:

她的门, 都陷入地内; 祂将她的门闩毁坏打碎.(耶利米哀歌 2:9)

诗篇:

锡安哪, 你要赞美你的神! 因为祂坚固了你的门闩.(诗篇 147:12, 13)

在这些经文中,

“城” 表示教义事物 (2449, 2712, 3216, 4492, 4493节);

“城” 表示坚固和保护;

“门闩或闩” 表示属源于良善的真理的能力. 一切真理皆属于真理, 不过属于源于良善的真理 (参看6344, 6423, 8200, 8304, 9133, 9327, 9410节).

8281. “耶和华啊, 你的右手大有力量” 表主的全能已经显示出来. 这从 “耶和华的右手” 和 “大有力量” 的含义清楚可知: “耶和华的右手” 是指全能, 如下文所述; “大有力量” 是指显示, 因为神性能力通过放大它的力量来显示. “耶和华的右手” 之所以表示全能, 是因为在圣言中, “手” 表示能力, 因而 “右手” 表示极其强大的能力. 因此, 当 “手” 或 “右手” 论及耶和华时, 它表示神性能力或全能. “手” 和 “右手” 表示能力 (878, 4931- 4937, 6292, 6947, 7188, 7189, 7518节); 当论及耶和华时, 表示全能 (3387, 7518, 7673, 8050, 8069, 8153节).

“耶和华的右手” 表示神性能力, 或全能, 这一点从以下圣言中的经文也明显看出来:

耶稣说, 从今以后, 你们要看见人子, 坐在那权能者的右手边, 驾着天上的云降临. (马太福音 26:64马可福音 14:62)

路加福音:

从今以后, 人子要坐在神权能的右手边. (路加福音 22:69)

诗篇:

耶和华对我主说, 你坐在我的右手边, 等我使你仇敌作你的脚凳. 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司. 在你右手边的主, 当发怒的日子, 必打伤列王. (诗篇 110:1, 4, 5; 马太福音 22:44)

人若不知道当论及耶和华时, “右手” 表示全能的人, 就无法从主的这些话中获得任何其它观念, 只是认为主会坐祂父的右手边, 就像世上坐在国王右手边的人那样拥有权柄. 但内义说明在这些经文中, “坐在右手边” 表示什么, 即神的全能. 因此, 经上还说 “坐在权能者的右手边” 和 “神权能的右手边”.

显然, 主就是拥有全能的那一位; 因为上面所引用的那些话论及主, 在诗篇, “主” 表示神性真理方面的主, 福音书中的 “人子” 也是; 因为神性真理就是那拥有从神性良善所获得的全能的. 神性真理拥有全能 (6948, 8200节); 一般来说, 这能力属于源于良善的真理 (3091, 3563, 4231, 6344, 6493节); 因此, “手” 论及真理 (3091, 4931节); “人子” 是指从主发出的神性真理 (2159, 2803, 2813, 3704节).

在以下诗篇经文中, “右手” 也表示神性能力或全能:

现在我知道耶和华拯救祂的受膏者; 他们必在天上用祂右手拯救的能力应答祂. (诗篇 20:6)

又:

耶和华啊, 从天上俯视垂看, 眷顾这葡萄树和你右手所栽的枝子, 就是你为自己所坚固的人子. (诗篇 80:14, 15, 17)

又:

你有大能的膀臂, 你的手有力, 你的右手也高举. (诗篇 89:13)

又:

我的力量和诗歌是耶, 祂也成了我的拯救. 在义人的帐棚里, 有欢呼拯救的声音, 耶和华的右手施展大能! 耶和华的右手高举, 耶和华的右手施展大能! (诗篇 118:14-16)

在这些经文中, “耶和华的右手” 表示全能; 在至高意义上表示神性真理方面的主. 这一点在诗篇的别处看得更清楚:

耶和华啊, 愿你的手扶持你右手边的人, 就是你为自己所坚固的人子. (诗篇 80:17)

此处 “耶和华右手边的人” 和 “人子” 表示神性真理方面的主. 又:

你曾用手赶出列族, 他们不是靠自己的剑得地土, 拯救他们的, 不是他们的膀臂, 乃是你的右手, 你的膀臂和你脸上的亮光. (诗篇 44:2, 3)

此处 “耶和华脸上的亮光” 是指源于神性良善的神性真理, “右手” 和 “膀臂” 也是. 以赛亚书:

神指着自己的右手和大力的膀臂起誓. (以赛亚书 62:8)

此处 “神的右手” 和 “祂大力的膀臂” 表示神性真理方面的主; 因为耶和华或主只会指着祂自己, 而非其他任何人起誓 (2842节), 也就是说, 只指着神性真理起誓言; 事实上, 这神性真理就是祂自己, 因为它是从祂自己发出的.

正因如此, 在圣言的各处中, 主不仅被称为耶和华的 “右手” 和 “膀臂”, 还被称为 “摔碎仇敌的力量”, 以及 “锤子” (如在耶利米书 51:20, 21等). 此外, 主还降世, 在世上变成神性真理, 后来变成神性良善, 神性真理便从这神性良善流出, 以便祂能关闭地狱里的一切邪恶和虚假, 把良善和真理聚集到天堂, 在那里将它们排列成神性秩序. 由此明显可知, 在圣言中, “耶和华的右手” 表示神性通过神性真理所拥有的全能. “右手” 表示极其强大的能力, 这一点来源于以下事实: 在大人或天堂里与肩, 臂, 手有关的人是那些通过源于良善的真理, 也就是源于爱的信而变得强有力的人 (4931-4937, 7518节).