9348. “因为这必成为你的网罗” 表由于邪恶的诱惑和欺骗. 这从 “网罗” 的含义清楚可知,

“网罗” 当论及邪恶时, 是指诱惑和欺骗. 邪恶之所以会进行诱惑和欺骗, 是因为一切邪恶皆源于自我之爱和尘世之爱 (参看9335节), 自我之爱和尘世之爱是一个人与生俱来的. 自他出生的那一刻起, 他就出于这些爱感受其生命的快乐; 事实上, 他的生命就来自它们, 或说他由此而拥有生命. 因此, 这些爱就像河中的暗流, 不断将人的思维和意愿从主向自我, 从天堂引向世界, 因而从信之真理和良善引向虚假和邪恶. 这时, 基于感官幻觉的推理尤其占主导地位, 被错解, 错用的圣言字义也是.

这两个错误源头就是 “网罗”,

“圈套”,

“坑”,

“网”,

“绳索”,

“脚镣”, 以及 “诡诈” 和 “欺骗” 在圣言的灵义上所表示的; 如这些经文:

地上的居民哪, 恐惧, 陷坑, 网罗都临到你. 躲避恐惧声音的必坠入陷坑; 从陷坑上来的必被网罗缠住. 因为高处的闸门都开了, 地的根基也震动了.(以赛亚书 24:17, 18)

耶利米书:

摩押的居民哪, 惊恐, 陷坑, 网罗都临到你. 躲避恐惧的必坠入陷坑; 从陷坑上来的必被网罗缠住.(耶利米书 48:43, 44)

“恐惧” 和 “惊恐” 是指当心智徘徊在邪恶和良善, 因而徘徊在虚假和真理之间时, 它的扰乱和骚动;

“坑” 是指由基于支持爱自己爱世界的快乐的感官幻觉的推理所制造的虚假;

“网罗” 是指由它产生的邪恶的诱惑和欺骗.

以赛亚书:

他们往前行却后仰跌倒, 而且跌碎, 并陷入网罗被缠住.(以赛亚书 28:13)

“后仰跌倒” 表示远离良善和真理;

“跌碎” 表示驱散真理和良善;

“陷入网罗” 表示被爱自己爱世界的邪恶诱惑;

“缠住” 表示被它们带走或冲昏头脑.

以西结书:

以色列首领的母亲是个母狮子. 在她小狮子中的一只, 学会抓食而吃人. 列族听见他, 就把他捉在他们的坑中, 用钩子拉到埃及地去. 后来他蹂躏寡妇, 使城邑荒凉; 因它咆哮的声音, 地和其中所充满的就都荒废. 于是四围各省的列族埋伏攻击他, 将网撒在他身上, 捉在他们的坑中. 他们用钩子把将他放在笼中, 带到巴比伦王那里, 将他放在网里, 使他的声音在以色列山上不再听见.(以西结书 19:1-4, 7-9)

这描述了通过邪恶所产生的虚假的诱惑而对真理的连续亵渎;

“以色列首领的母亲” 是指首要真理所在的教会,

“母亲” 是指教会 (参看298, 2691, 2717, 4257, 5581, 8897节),

“以色列的首领” 是指首要真理 (1482, 2089, 5044节);

“母狮子” 是指由邪恶产生并败坏教会真理的虚假;

“小狮子” 是指在其能力中的邪恶 (6367节);

“抓食而吃人” 表示摧毁真理和良善, 因为 “人” 是指教会的良善 (4287, 7424, 7523节);

“列族” 是指邪恶 (参看1259, 1260, 1849, 2588节的末尾,4444, 6306节); 他被列族捉在的 “陷坑” 是指邪恶所产生的虚假 (4728, 4744, 5038, 9086节); 他被钩子拉到的 “埃及地” 是指记忆知识, 虚假经由它而来 (9340节);

“蹂躏寡妇” 表示败坏渴望真理的良善,

“蹂躏” 表示败坏 (参看2466, 2729, 4865, 8904节),

“寡妇” 表示渴望真理的良善 (参看9198, 9200节);

“使城邑荒凉” 表示摧毁教会的真理教义 (402, 2268, 2449, 2943, 3216, 4478, 4492, 4493节);

“地和其中所充满的就都荒废” 表示摧毁教会的一切 (9325节);

“狮子咆哮的声音” 是指虚假;

“将网撒在他身上” 表示通过属于世俗之爱的快乐和归因于它们的推理进行诱惑;

“带到巴比伦王那里” 是指对真理的亵渎 (1182, 1283, 1295, 1304, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326节).

当一个人不爱自己爱世界高于一切时, 这些事不会发生, 这一点在阿摩司书被如此描述:

狮子若无猎物, 岂能在森林中咆哮呢? 若没有圈套, 鸟儿岂能陷在地上网罗里呢? 网罗若无所得, 岂能从地上翻起呢? (阿摩司书 3:4-6)

谁都能明显看出,

“网罗” 在灵义上表示经由爱自己爱世界而来的诱惑和欺骗, 因而表示邪恶的诱惑和欺骗, 并且这一切是通过基于感官幻觉并支持这些快乐的推理来运作的. 因为对人的诱捕和俘获并非来自其它源头. 当魔鬼团伙向一个人发起攻击时, 它会专攻他的爱; 这些爱以各种可能的方式引诱他, 直到把他迷住为止; 当他被迷住时, 这个人就会出于虚假推理反对真理, 出于邪恶推理反对良善. 然而, 他并不满足于此, 还以网罗他人, 引诱他们走向虚假和邪恶为乐. 他还以此为乐的原因是, 现在他也是这个魔鬼团伙当中的一员.

“网罗”,

“圈套”,

“网” 因表示这类事物, 故也表示对属灵生命的摧毁和灭绝; 事实上, 属于这些爱的快乐就是那摧毁并灭绝它的, 因为如前所述, 一切邪恶皆源于这些爱. 从爱自己所涌出的是与自己相比对他的蔑视, 然后就是对他们的嘲笑和诋毁; 如果他们不同意自己, 随之而来的就是敌意, 最后是伴随仇恨, 报复, 因而强暴或无人性, 甚至野蛮残忍的快乐. 在来世, 这爱爬得如此之高, 以致若非主向这些人施恩, 并恩准他们统治其他人, 他们不仅蔑视祂, 还会嘲笑论述祂的圣言, 最后出于仇恨和报复反对祂; 他们越不能做任何反对祂的事, 就越将他们的仇恨和报复野蛮, 残忍地发泄到所有信奉祂的人身上. 由此明显可知魔鬼团伙的本质从何而来, 即来自自我之爱. 因此,

“网罗” 因表示爱自己爱世界的快乐, 故也表示对属灵生命的摧毁和灭绝; 因为凡对自我和世界的爱掌权的地方, 对主之信和爱的一切, 以及对邻之爱的一切都被这爱的快乐摧毁 (参看9335节所提到的地方).

这些爱是一切邪恶的根源, 地狱就由它们产生并存在于它们里面, 这些爱是地狱之火, 这一事实在当今世界尚不为人所知. 然而, 人们可以从这一事实知道这一点: 这些爱是对邻之爱和对神之爱的对立面, 也是内心谦卑的对立面; 而且, 一切蔑视, 一切仇恨, 一切报复, 以及一切强暴和残忍都唯独源于这些爱; 凡对这个问题稍加思考的人, 都能意识到这一点.

因此,

“网罗” 表示对属灵生命的摧毁和灭绝, 这一点从下列经文明显看出来. 诗篇:

耶和华要向恶人密布网罗, 烈火, 硫磺.(诗篇 11:6)

此处 “烈火和硫磺” 是指爱自己爱世界的邪恶.

“火” 具有这种含义 (参看1297, 1861, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9144节);

“硫磺” 也是 (2446节); 由此明显可知 “网罗” 表示什么. 路加福音:

恐怕那日子忽然临到你们, 因为它如同网罗临到全地面上一切居住的人.(路加福音 21:34, 35)

此处论述的主题是教会的最后阶段, 这时没有了信, 因为没有了仁, 那时掌权的是对自我和世界的爱. 从这些爱而来的是 “网罗” 所表示的灭绝. 耶利米书:

因为在我民中发现了恶人, 他们窥探, 好像设下网罗捕鸟的人; 他们设立圈套捕捉人.(耶利米书 5:26)

诗篇:

那寻索我灵魂的设下网罗; 那谋求要害我的, 直讲灭绝的事, 终日沉思诡计.(诗篇 38:12)

又:

求你保护我脱离他们为我设的圈套之手和作孽之人的网罗. 愿恶人落在自己的网里, 我却得以逃脱.(诗篇 141:9, 10)

以赛亚书:

祂必作为圣所, 却向以色列两家作绊脚的石头, 跌人的磐石; 向耶路撒冷的居民作为网罗和圈套. 他们当中必有许多人绊脚跌倒, 而且跌碎, 并陷入网罗被缠住.(以赛亚书 8:14, 15)

此处论述的是主.

“绊脚的石头, 跌人的磐石” 表示所放的绊脚石;

“网罗和圈套” 表示那些通过支持爱自己爱世界的虚假而攻击并试图摧毁对主之信的真理和良善之人所实现的灭绝; 因为对所有骄傲的人来说, 以下事实不仅是绊脚石, 还是一个网罗, 即: 神性曾以一个人的形式显现, 但祂不是以王权的威严, 而是以遭蔑视的样子显现的. 由此明显可知 “它必作网罗” 表示邪恶的诱惑和欺骗, 和由此而来的灭绝; 在摩西五经的其它地方也是:

不可与你所去那地的居民立约, 恐怕成为你们中间的网罗.(出埃及记 34:12)

申命记:

你也不可事奉他们的神, 因这必成为你的网罗.(申命记 7:16)

又:

那时你要自己谨慎, 不可随从列族, 陷入网罗, 也不可寻问他们的神说.(申命记 12:30)

“列族” 是指邪恶和由它们所产生的虚假.

2466. 就内义而言, 所表示的是上述事物, 这是得以证实的, 事实上, 每句话都能得到证实. 不过, 它们绝大部分在前面已被证实, 而且, 它们都是些诸如使人震惊, 刺耳的事. 从上述概括性的解读可以看出, 所说的这些事描述了圣言中 “摩押” 和 “亚扪人” 所表示的这种宗教信仰的起源, 其性质等到论述摩押和亚扪人时再予以阐明. 显然, 所表示的是被玷污的良善和被歪曲的真理. 在圣言中, 对良善的玷污和对真理的歪曲常常被描述为 “淫乱” 和 “淫行”, 也如此被称呼. 这是因为, 良善与真理彼此形成一种婚姻 (1904, 2173节). 事实上, 令绝大多数人难以置信的是, 世上婚姻的圣洁, 以及圣言中所制定的婚姻律法就源于良善与真理的这种婚姻, 如同源于自己的源头.

这个问题的真相是这样: 当属天和属灵之物从天上降至低界 (lower sphere) 时, 它们在那里以最完美的方式被转化为某种婚姻的形像. 这是因为, 属灵之物与属世之物之间存在对应关系. 关于这种对应关系, 蒙主怜悯, 我将在别处予以描述. 但是, 当它们在低界被败坏时, 如那里有恶魔和恶灵在场时所发生的情形, 它们就被转化为诸如属于淫乱和淫行之类的事物. 这就是为何在圣言中, 对良善的玷污和对真理的歪曲被描述为奸淫和行淫, 也如此被称呼. 这从以下经文很明显地看出来, 以西结书:

你因你的名声就行邪淫, 与所有过路的人纵情淫乱. 你用衣服为自己在高处结彩, 在其上行邪淫. 你又将我所给你的, 我那些华美金器银器, 为自己制造男性的像, 与它们行淫. 你把给我所生的儿女取来祭献给他们. 你行淫乱岂是小事? 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你又与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足; 并且加增淫乱直到那贸易之地, 就是迦勒底, 你仍不满足. (以西结书 16:15-17, 20, 21, 26, 28-29等)

这论述的是耶路撒冷, 它在此表示歪曲真理的教会. 谁都能看出, 所有这些事具有截然不同的含义.

显而易见, 对教会的某种事物的歪曲就被称为 “行淫”. 此处所提到的 “衣服” 表正被歪曲的真理. 随之而来的所敬拜的虚假就是在其上行邪淫的结彩的 “高处” 所表示的. “衣服” 表真理 (参看1073节); “高处” 表敬拜 (796节). “我所给你的华美金器银器” 表取自圣言的对善与真的认知, 他们用来证实虚假. 当这些虚假看似真理时, 它们就被称为与其行淫的 “男性的像”. “华美金器银器” 表对善与真的认知, 这从 “金”, “银” 的含义明显可知: “金” 是指良善 (113, 1551, 1552节); “银” 是指真理 (1551, 2048节). “男性的像” 表它们看似真理 (参看2046节). 他们所生并祭献给它们的 “儿女” 表他们已歪曲的真理与良善, 这从 “儿女” 的含义明显可知 (参看489-491, 533, 2362节). “与埃及人行淫” 表通过记忆知识败坏这些真理与良善, 这从 “埃及” 的含义明显可知, “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节). “与亚述人行淫” 表通过推理败坏它们, 这从 “亚述” 的含义明显可知, “亚述” 是指推理 (119, 1186节). “加增淫乱直到迦勒底地” 表败坏它们, 甚至到对真理的亵渎, 也就是 “迦勒底” (1368节). 所有这一切清楚表明, 字义中的圣言内义是何性质.

类似经文在别处出现, 以西结书:

有两个女人, 同是一母的女儿, 她们在埃及行邪淫; 在幼年时行邪淫; 撒马利亚就是阿荷拉, 耶路撒冷就是阿荷利巴. 阿荷拉归我之后行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人. 阿荷拉选中所有亚述人, 与他们放纵淫行; 自从在埃及的时候, 她就没有离弃淫乱, 因为她年幼时, 埃及人与她同寝. 阿荷利巴比她更放纵情欲, 她的淫乱比她姐姐的淫乱更甚; 她贪恋亚述人; 加增她的淫行, 看见迦勒底人的像, 她一眼看见就贪恋他们; 巴比伦人就来登她爱情的床. (以西结书 23:2-5, 7-8, 11-12, 14, 16等)

“撒马利亚” 表具有对真理的情感的教会, “耶路撒冷” 表具有对良善的情感的教会. 她们与埃及人, 亚述人 “行邪淫” 表通过记忆知识和推理玷污良善与真理, 用以证实虚假. 这从 “埃及” 的含义 (1164, 1165, 1186, 1462节) 和 “亚述” (119, 1186节) 的含义明显可知. 这些玷污行为甚至到了亵渎敬拜的地步, 就真理而言, 这种被亵渎的敬拜就是 “迦勒底” (1368节); 就良善而言, 这种被亵渎的敬拜就是 “巴别人” (1182, 1326节).

以赛亚书:

七十年终了以后, 耶和华必造访推罗, 她必回到她妓女行业, 与地上的万国行淫. (以赛亚书 23:17)

“妓女行业” 和推罗 “行淫” 就表示对虚假的夸耀. “推罗” 表对真理的认知 (参看1201节); “万国” 表真理 (1672节), 淫行就是与它们发生的.

耶利米书:

你和许多情人行淫, 还可以回转归向我. 你向山丘举目观看, 你在何处没有淫行呢? 你坐在道旁等候他们, 好像阿拉伯人在旷野埋伏一样, 并且你以你的淫行邪恶玷污了全地. (耶利米书 3:1-2)

“行淫” 和 “以淫行玷污全地” 表败坏和歪曲教会的真理. “地” 表教会 (参看662, 1066, 1067节).

又:

她以其淫声玷污这地, 和石头木头行淫. (耶利米书 3:9)

“和石头木头行淫” 表败坏属外在敬拜的真理与良善, “石头” 表这类真理 (参看643, 1298节), “木头” 表这类良善 (643节).

又:

因为他们在以色列中行了丑事, 与同伴的妻子行淫, 又冒我的名说虚假话, 是我未曾吩咐他们说的. (耶利米书 29:23)

“与同伴的妻子行淫” 是指教导如同来自他们的虚假. (to teach falsity as from them)

又:

我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事, 他们行奸淫, 行虚假事. (耶利米书 23:14)

此处 “行奸淫” 与被玷污的良善有关, “行虚假事” 与被歪曲的真理有关. 又:

你那些可憎恶之事, 就是在田野的山上行奸淫, 发嘶声, 作淫乱的事, 我都看见了. 耶路撒冷啊, 你有祸了! 你不肯洁净, 还要到几时呢? (耶利米书 13:27)

何西阿书:

奸淫和酒, 并新酒, 夺去人的心. 我的民求问木偶, 其木杖能指示它; 因为淫乱的灵使他们失迷, 他们就行淫离弃神, 不守约束; 他们在各山顶献祭, 在各高冈上, 在橡树, 杨树, 栗树之下烧香; 所以, 你们的女儿淫乱, 你们的媳妇行淫; 我岂不惩罚你们的女儿? 因为她们淫乱, 我岂不惩罚你们的媳妇? 因为她们行淫. 他们离群与娼妓同居, 与妓女一同献祭. (何西阿书 4:11-14)

从下面的解释可以看出这些事物的内义各自表示什么: “酒” 是指虚假; “新酒” 是指源于此的邪恶; “求问木偶” 是指属于某种恶欲之乐的良善; “行指示的木杖” 是指其认知的幻想力; “山” 和 “高冈” 是指我欲和物欲 (或对自我的爱和对这个世界的爱); “橡树, 杨树, 栗树” 是指他们所信靠的如此众多的愚钝直觉; “女儿” 和 “媳妇” 是指这类情感; 所有这一切说明此处 “行淫”, “淫乱” 和 “妓女” 分别表示什么.

同一先知书:

以色列啊! 你行邪淫离弃你的神, 在各谷场上如妓女喜爱淫资. (何西阿书 9:1)

“如妓女喜爱淫资” 表对虚假的夸耀. 摩西书:

只怕你与那地的居民立约, 他们随从他们的神, 就行邪淫, 祭祀他们的神, 有人叫你, 你便吃他的祭物; 又为你的儿子娶他们的女儿为妻, 他们的女儿随从他们的神, 就行邪淫, 使你的儿子也随从他们的　神行邪淫. (出埃及记 34:15-16)

摩西书:

我要把一切随从他行邪淫, 就是随从摩洛行邪淫的人都从他们的民中剪除; 这灵魂若转向招魂的和行巫术的, 随从他们行淫, 我就要向那灵魂变脸, 把他从他的民中剪除. (利未记 20:5-6)

摩西书:

你们的子孙必在旷野游牧四十年, 担当你们的淫行, 直到你们的尸首在旷野消灭. (民数记 14:33)

摩西书:

就记得耶和华的一切命令, 并且遵行, 不随从自己的心意, 眼目行邪淫. (民数记 15:39)

在启示录中说得更清楚:

有一位天使说, 来, 我要把那坐在众水之上的大淫妇所要受的审判指示你. 地上的君王与她行淫, 地上的居民喝醉了她淫乱的酒. (启示录 17:1-2)

“大淫妇” 表那些处于亵渎的敬拜之人. 她坐于其上的 “众水” 表认知 (28, 739节). 与她行淫的 “地上的君王” 是指教会的真理 (1672, 2015, 2069节). 他们所喝醉的 “酒” 是指虚假 (1071, 1072节). 由于 “酒” 与 “喝醉” 表示这些事, 故经上论到罗得的女儿说, 她们叫她们的父亲喝酒 (19:32-33, 35).

又:

巴比伦给列族喝她邪淫大怒的酒; 地上的君王与她行淫. (启示录 18:3)

“巴比伦” 或 “巴别” 表外在显得圣洁, 而内在不洁的敬拜 (1182, 1295, 1326节). 喝她酒的 “列族” 表正在被亵渎的良善 (1259, 1260, 1416, 1849节); 与她行淫的 “君王” 表真理 (1672, 2015, 2069节). 又:

主神的审判是真实公义的. 因祂审判了那用淫行使地上败坏的大淫妇. (启示录 19:2)

“地” 表教会 (566, 662, 1066, 1068, 2117, 2118).

由于 “行淫” 表这类事, “女儿” 表情感, 故祭司的女儿严禁行淫, 对此, 我们在摩西书中读到:

祭司的女儿若开始行淫, 就辱没了她的父亲, 必用火将她焚烧. (利未记 21:9)

还命令他们不可将娼妓所得的钱带入耶和华的殿, 因为这是可憎的事 (申命记 23:18). 由于同样的原因, 若丈夫怀疑妻子通奸, 对这妻子就有这样一个审问程序 (民数记 5:12-31); 该程序的每一个细节都与对良善的玷污有关. 此外, 圣言中所提到的奸淫和行淫的属有很多, 种类更多. 稍后所解释的这一种在此被描述为罗得的女儿与她们的父亲同寝, 就是所谓的 “摩押” 和 “亚扪人”.