6887. “这是我的名, 直到永远” 表神性人身是神性本身的品质. 这从 “神的名” 的含义清楚可知, “神的名” 是指用来敬拜神的整体上的一切事物, 因而是指祂的品质 (参看2724, 3006, 6674节). 但神性本身无法被敬拜, 因为它无法通过信或爱来接近, 在一切观念或理解之上, 正如主在约翰福音中所说的, 即:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来. (约翰福音 1:18)

又:

你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

因此, “神的名” 因是神性本身的品质, 故是能被靠近和敬拜的神性人身.

神性人身是 “耶和华的名”, 这一点明显可见于约翰福音:

耶稣说, 父啊, 愿你荣耀你的名. 当时就有声音从天上来, 我已经荣耀了, 还要再荣耀. (约翰福音 12:28)

此处就神性人身而言, 主自称 “父的名”. 以赛亚书:

我耶和华凭公义召你, 必拉你的手, 保守你, 使你作人民的约, 作外邦人的光; 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐黑暗的出监牢. 我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别人. (以赛亚书 42:6-8)

以赛亚书这一章的上述几节和前面几节经文明显论述主; “耶和华的名” 所指的, 正是祂; 这一点可从以下事实看出来: 经上说 “我必不将我的荣耀归给别人”; 这些话在论述主时, 表示将荣耀归给祂自己, 因为祂和耶和华为一.

摩西五经:

看哪! 我差遣使者在你前面, 在路上保护你, 领你到我所预备的地方去.

你们要在祂面前谨慎, 听从祂的声音, 因为祂必不容忍你们的过犯; 因为我的名在祂中间. (出埃及记 23:20-21)

“耶和华的使者” 在此表示神性人身方面的主 (参看6831节); 由于神性人身是神性本身的品质, 故经上说 “耶和华的名在祂中间”. 主祷文中的这句话, 即 “我们在天上的父, 愿人都尊您的名为圣” (马太福音 6:9) 表示神性人身方面的主, 以及整体上藉以敬拜祂的一切.

'Punishment' is the consummation of evil, because after punishment, reformation succeeds. This is why it says in Deuteronomy 25:3, 'that no more than forty stripes should be struck, lest thy brother become vile in thine eyes,' because 'forty' signifies the end of evil and the beginning of good, which is why 'more than forty stripes,' would not signify the beginning of good, or reformation.

(References: Apocalypse Explained 633)