9400. “说, 看哪, 立约的血” 表主的神性人身通过这真理与天地结合. 这从 “血” 和 “约” 的含义清楚可知:

“血” 是指从主的神性人身发出的神性真理, 如前所述 (9393, 9399节);

“约” 是指结合, 也如前所述 (9396节). 之所以表示与天地的结合, 是因为从主神性人身发出的神性真理穿过天堂降到人这里, 一路上适应每层天堂, 最后适应人类本身. 我们地球上的神性真理就是圣言 (9350-9362节), 这圣言以这种方式构成: 它在每一个细节上都有一个面向天堂的内在意义, 最后拥有一个外在意义, 就是面向人类的字义. 由此明显可知, 主通过圣言与天堂并世界结合 (2143, 7153, 7381, 8920, 9094节的末尾,9212节的末尾,9216节的末尾,9357, 9396节).

由此得出的确切结论是, 地球上若没有圣言, 天堂将不会与人类结合, 因此, 主也不会与人类结合; 没有结合, 地球上的人类将彻底灭亡. 因为构成人内层生命的, 是从主流入的神之真理. 这真理就是光本身, 光照内在人的视觉, 也就是他的理解力; 它也是含有那光在里面的天堂之热, 也就是爱, 点燃或温暖内在人的意愿, 给它带来生命. 因此, 没有这光和热, 人的内在就会变瞎, 变冷, 从而死亡, 就像没有尘世太阳的热和光, 人的外在就会死亡一样. 不过, 对那些不相信圣言具有这种性质的人, 以及那些以为人里面的生命本质上是他自己的, 而不是从主经由天堂不断流入的某种东西的人来说, 这一切似乎是一个荒谬的悖论. 人里面的生命本质上并不是他的, 而是从主流入的 (参看4249, 4882, 5147, 5150, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9223, 9276节); 主的教会遍布全世界, 在主眼里如同一个人 (9276节), 和天堂一样, 天堂因此被称为大人; 有圣言存在的教会如同这个人的心和肺; 教会之外的所有人都从它获得生命, 如同身体的肢体, 内脏和其它一切器官从心和肺获得生命一样 (2054, 2853, 7396节).

8717. “所有大事, 叫他们都要呈到你这里” 表一切皆从神直接发出的真理而存在. 这从摩西的代表清楚可知, 摩西是指直接从神发出的真理 (参看7010, 7382节); “所有大事, 叫他们都要呈到他这里” 表示一切皆从这真理而存在. 从字义来看, 似乎一切都要被呈到神性真理那里; 但由于一切皆从主经由从祂发出的真理而来, 因为生命完全源于祂, 所以在内义上的意思不是指呈到真理这里, 而是来自这真理. 此中情形犹如前面关于流注的说明 (3721, 5119, 5259, 5779, 6322节), 即: 流注行进的方向不是从外层到内层, 而是从内层到外层. 原因在于, 一切外层的形成都是为了服务于内层, 正如工具因服务于它们的主因, 离开主因的工具因是死因. 要知道, 内义上的事物照着它们的真正性质来呈现, 而不是照着它们显现在字义上的性质来呈现.

此处这事的真正性质是, 主通过从祂自己发出的真理掌管一切事物, 直至最具体的事物, 但不是像世上的国王那样来掌管, 而是像天堂和宇宙之神那样来掌管. 世上的国王只是总体上负责一个国家, 而他的首席大臣和各级官员则负责具体事务. 神不是这样, 因为神看到万物, 自永恒就知道万物, 提供万物直到永远, 并从祂自己使万物保持在自己的秩序中. 由此明显可知, 与世上的国王不同, 主不仅对整体有全面的照顾, 还对万物有一个具体和个别的照顾. 祂对事物的调节直接通过从祂自己发出的神之真理, 间接通过天堂实现. 不过, 通过天堂的间接调节也等同于祂的直接调解; 因为凡从天堂来的, 皆经由天堂从祂而来. 天上的天使不仅知道这是真的, 还在自己里面觉察到这一点. 关于主对事物的神性调节, 或祂的提供在一切事物中运作, 无论总体上还是具体地, 事实上在一切事物中的最具体方面运作, 无论它在一个人看来与这一点似乎多么不同 (4329, (5122结尾, 5904末尾, 6058, 6481-6487, 6490, 6491节).

不过, 这个主题很难进入任何人的思维观念, 最难进入那些信靠自己的精明之人的思维观念; 因为他们将所发生的有益于他们的一切事都归因于他们自己, 将其余的事都归因于运气或机遇, 很少将它们归因于神的旨意. 因此, 他们将所发生的事归因于死因, 而不是归因于活因. 当事情进展顺利时, 他们的确会说这是神所做的, 甚至说没有什么事不是祂做的; 但很少有人, 几乎没有人从心里相信这一点. 那些以为一切幸福在于世俗和肉体事物, 也就是说, 在于重要的地位和财富的人差不多也是这样; 他们相信唯独这些才是神性祝福. 因此, 当他们看到许多坏人大量拥有这些东西, 而好人却不怎么拥有时, 就从心里弃绝并否认神的旨意在任何具体事物中; 却没有想到, 被神祝福意味着永远幸福快乐, 主将那些短暂存留的事物 (相对来说, 世俗事物就是短暂的) 仅仅视为获得永恒事物的手段. 所以主也为那些在世期间接受祂怜悯的善人提供诸如有助于他们永生幸福的那类事物. 祂将财富和重要职位赋予那些不会受其伤害的人, 拒绝将财富和重要职位给那些会受其伤害的人. 然而, 对后者来说, 他们在世期间, 祂赋予他们因少数事物, 而非重要职位和财富而欢乐, 并且比那些拥有财富和重要职位的人更满足的能力.