9400. “说, 看哪, 立约的血” 表主的神性人身通过这真理与天地结合. 这从 “血” 和 “约” 的含义清楚可知:

“血” 是指从主的神性人身发出的神性真理, 如前所述 (9393, 9399节);

“约” 是指结合, 也如前所述 (9396节). 之所以表示与天地的结合, 是因为从主神性人身发出的神性真理穿过天堂降到人这里, 一路上适应每层天堂, 最后适应人类本身. 我们地球上的神性真理就是圣言 (9350-9362节), 这圣言以这种方式构成: 它在每一个细节上都有一个面向天堂的内在意义, 最后拥有一个外在意义, 就是面向人类的字义. 由此明显可知, 主通过圣言与天堂并世界结合 (2143, 7153, 7381, 8920, 9094节的末尾,9212节的末尾,9216节的末尾,9357, 9396节).

由此得出的确切结论是, 地球上若没有圣言, 天堂将不会与人类结合, 因此, 主也不会与人类结合; 没有结合, 地球上的人类将彻底灭亡. 因为构成人内层生命的, 是从主流入的神之真理. 这真理就是光本身, 光照内在人的视觉, 也就是他的理解力; 它也是含有那光在里面的天堂之热, 也就是爱, 点燃或温暖内在人的意愿, 给它带来生命. 因此, 没有这光和热, 人的内在就会变瞎, 变冷, 从而死亡, 就像没有尘世太阳的热和光, 人的外在就会死亡一样. 不过, 对那些不相信圣言具有这种性质的人, 以及那些以为人里面的生命本质上是他自己的, 而不是从主经由天堂不断流入的某种东西的人来说, 这一切似乎是一个荒谬的悖论. 人里面的生命本质上并不是他的, 而是从主流入的 (参看4249, 4882, 5147, 5150, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9223, 9276节); 主的教会遍布全世界, 在主眼里如同一个人 (9276节), 和天堂一样, 天堂因此被称为大人; 有圣言存在的教会如同这个人的心和肺; 教会之外的所有人都从它获得生命, 如同身体的肢体, 内脏和其它一切器官从心和肺获得生命一样 (2054, 2853, 7396节).

7058. “摩西将耶和华所说的一切话都告诉了亚伦” 表直接从主的神性发出的真理进入间接发出的真理的流注, 以及在教义细节上的教导. 这从 “告诉” 和 “耶和华所说的一切话” 的含义, 以及 “摩西” 和 “亚伦” 的代表清楚可知: “告诉” 是指流注 (参看5966节); “摩西” 是指直接从主的神性发出的真理 (参看7010, 7054节); “亚伦” 是指间接从主的神性发出的真理 (参看7009节); “耶和华所说的一切话” 是指教义的细节. “摩西将这些话告诉亚伦” 之所以表示教导, 是因为来自神性的教导通过流注实现, 这流注由 “告诉” 来表示. 由此明显可知, “摩西将耶和华所说的一切话都告诉了亚伦” 表示直接从主的神性发出的真理进入间接发出的真理的流注, 以及在教义细节上的教导.

至于在教义细节上的教导, 当直接从主的神性发出的真理与间接发出的真理结合时, 这种教导就被赐下; 因为这时, 觉知被赐下, 如前所述 (7055节). 这两种真理尤其在被称为属天的至内层或第三层天堂的天使中间结合. 这些天使对这两种真理有一种敏锐的觉知, 并由于这种觉知而对主的同在有一种清晰的感觉. 原因在于, 比起其他人, 他们更处于良善, 因为他们拥有纯真的良善. 因此, 他们离主最近, 被极其明亮, 可以说燃烧的火光包围; 他们看见主如同日头, 祂放射的光线就有这种表象, 因为他们离主最近.

当主在世, 并向祂的父呼求, 就好像父与祂自己分离时, 就说 “直接从主的神性发出的真理”, 尽管此处在内义上所论述的主题是主. 此中情形如何, 这在前面已有多次阐述, 即: 神性本身或耶和华在祂里面; 因为祂是从耶和华成孕的; 因此, 祂也称祂为祂的 “父”, 称祂自己为祂的 “子”. 但那时, 主在通过遗传从母亲那里所继承来的软弱人身中; 并且祂处于这人身到何等程度, 在祂里面的耶和华或神性本身就看似不存在到何等程度; 而主在得了荣耀或变成神性的人身中到何等程度, 耶和华或神性本身就存在, 并且就在这人身本身里面到何等程度. 由此可知要如何理解 “直接从神性发出的真理来自主的神性” 这句话.