9400. “说, 看哪, 立约的血” 表主的神性人身通过这真理与天地结合. 这从 “血” 和 “约” 的含义清楚可知:

“血” 是指从主的神性人身发出的神性真理, 如前所述 (9393, 9399节);

“约” 是指结合, 也如前所述 (9396节). 之所以表示与天地的结合, 是因为从主神性人身发出的神性真理穿过天堂降到人这里, 一路上适应每层天堂, 最后适应人类本身. 我们地球上的神性真理就是圣言 (9350-9362节), 这圣言以这种方式构成: 它在每一个细节上都有一个面向天堂的内在意义, 最后拥有一个外在意义, 就是面向人类的字义. 由此明显可知, 主通过圣言与天堂并世界结合 (2143, 7153, 7381, 8920, 9094节的末尾,9212节的末尾,9216节的末尾,9357, 9396节).

由此得出的确切结论是, 地球上若没有圣言, 天堂将不会与人类结合, 因此, 主也不会与人类结合; 没有结合, 地球上的人类将彻底灭亡. 因为构成人内层生命的, 是从主流入的神之真理. 这真理就是光本身, 光照内在人的视觉, 也就是他的理解力; 它也是含有那光在里面的天堂之热, 也就是爱, 点燃或温暖内在人的意愿, 给它带来生命. 因此, 没有这光和热, 人的内在就会变瞎, 变冷, 从而死亡, 就像没有尘世太阳的热和光, 人的外在就会死亡一样. 不过, 对那些不相信圣言具有这种性质的人, 以及那些以为人里面的生命本质上是他自己的, 而不是从主经由天堂不断流入的某种东西的人来说, 这一切似乎是一个荒谬的悖论. 人里面的生命本质上并不是他的, 而是从主流入的 (参看4249, 4882, 5147, 5150, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9223, 9276节); 主的教会遍布全世界, 在主眼里如同一个人 (9276节), 和天堂一样, 天堂因此被称为大人; 有圣言存在的教会如同这个人的心和肺; 教会之外的所有人都从它获得生命, 如同身体的肢体, 内脏和其它一切器官从心和肺获得生命一样 (2054, 2853, 7396节).

7055. “往旷野去” 表在此之前没有这种事物, 也就是没有这种结合存在的地方. 这从 “旷野” 的含义清楚可知, “旷野” 是指至今几乎没有生命的地方 (参看1927节), 因而是指没有良善和由此而来的真理的地方 (4736节), 因为这些就是那带来生命; 但此处的意思是没有直接从神性发出的真理与间接发出的真理的结合之地. “亚伦往旷野去迎接摩西” 表示结合要在那里实现. 至于这种结合, 要知道, 间接从神性发出的真理可能存在于一个人身上, 然而却尚未与直接从神性发出的真理结合.

不过, 由于这个问题是一个奥秘, 非常模糊, 故有必要举例说明. 例如, 有些人照着他们为自己所确证的教会教义进行思考和教导, 却只基于以下事实知道它们是不是真理: 它们形成教会教义的一部分, 它们是由博学, 著作的人士提出的. 间接从神性发出的真理有可能存在于这些人身上; 但它仍未与直接从神性发出的真理结合. 因为如果它真的被如此结合, 他们就会拥有为了真理, 尤其为了生活而对认识真理的情感. 他们还会因此被赋予一种觉知, 即在他们为自己确证之前, 觉知其教会的教义事物是不是真理; 会看到确证每一件事的证据是否与真理本身一致.

再以先知为例, 圣言是通过他们来写的. 他们完全照着来自神性的灵所口述的来写, 因为他们所要写的实际的话是在他们耳内说出来的. 与他们同在的真理是间接从神性, 也就是通过天堂发出的那种; 因此, 它不是直接从神性发出的真理; 因为他们对所听到的一切细节在内义上表示什么没有觉知. 事实上, 只有当这两种真理结合时, 这种觉知才会存在, 如前所述. 这两种真理很少在一个世人身上结合, 但它们在天堂里的所有人身上结合, 尤其在那些在至内层或第三层天堂里的人身上结合. 它们不会在一个世人身上结合, 除非这个人已经重生到这种程度, 他能从感官层被提升向其心智的理性层, 从而被置于天使所在的天堂之光. 对每个人来说, 来自神的流注的确既直接也间接而来 (参看6063, 7004节; 但这二者的结合只发生在那些对源于良善的真理有觉知的人身上. 因为那些直接神性流注与间接神性流注已在他们身上结合的人允许自己被主引导; 但那些这两种流注没有他们身上结合的人则引导自己, 并喜欢引导自己. 由此可见 “旷野” 在此表示什么, 即表示没有结合的地方.