425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

10235. “你要做一个铜盆” 表在人的属世层里面的良善, 洁净在属世层中进行. 这从 “盆” 和 “铜” 的含义清楚可知: 里面盛水用来洗濯的 “盆” 是指人的属世层, 如下文所述; “铜” 是指它的良善 (425, 1551节). 接下来的经文论述的主题是洗濯, 经上说亚伦和他的儿子在进会幕, 或是走近祭坛供职的时候, 要洗他们的手和脚; 在别处说, 那些变得不洁净的人要洗身体和衣服, 这样他们就洁净了. 由此可以看出, 洗代表从邪恶中洁净, 因此洗身体和衣服代表心和心智的洁净. 凡出于一点启示思考的人都能看出, 洗濯不会清除心和心智中的邪恶, 只能洗去身体和衣服上的污垢; 这种污垢被清除之后, 邪恶仍然存在; 邪恶绝无可能被水冲走, 只能通过悔改被冲走.

这一切再次表明, 建立在以色列民族当中的事物是由代表内在事物的外在事物构成的, 这些内在事物是他们当中教会的真实神圣事物, 而不是没有内在事物的外在事物. 但这个民族认为神圣完全在于外在事物或外在形式, 根本不在于内在事物, 这一点从主在马太福音中所说的话明显看出来:

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们洗净杯盘的外面, 里面却盛满了勒索和放荡. 你这瞎眼的法利赛人, 先洗净杯盘的里面, 好叫外面也干净了. 你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头, 和一切的污秽. (马太福音 23:25-27; 以及马可福音 7:2-8; 路加福音 11:39)

“盆” 之所以表示属世层, 是因为在盆里 “洗濯” 表示从邪恶中洁净, 从邪恶中洁净发生在属世层里面. 此外, 器皿一般表示那些属于属世人的事物 (3068, 3079, 9394节), 因为属世人是属于内在人的属灵事物的接受者. 属世层是人的外在部分, 也就是被称为外在人的那个部分. “盆” 表示人里面的属世层, 这种观念似乎有些牵强; 但要知道, 此处在内义上所论述的主题是从邪恶中洁净, 被洁净的是人. 由此可推知, 在其中进行表示洁净的洗濯的物体是指人的某个部分. 这个部分就是属世层, 因为如前所述, 洁净就发生在属世层. 此外, 为了敬拜而在以色列和犹太民族当中所建造的一切物体都表示那些属于天堂和教会的事物, 因而表示诸如存在于一个人里面的那类事物; 因为它们若非表示存在于一个人里面的某种事物, 根本不会代表任何事物.

“盆” 表示人里面的属世层, 盆里的 “水” 表示信之真理, “洗濯” 表示从邪恶中洁净. 由此可见圣殿旁边的铜海, 以及驮铜海的十二只牛表示什么. 同样可以看出也摆在圣殿旁边的其它十个盆表示什么, 雕刻的狮子, 牛和它们上面的基路伯表示什么, 以及它们下面像车轮一样的轮子表示什么. 一旦知道盆, 水和洗濯表示什么, 并进一步知道从人里面的邪恶中洁净是何情形, 所有这些事物的含义就都显而易见了, 因为所有这些事物, 无一例外, 都是属天和属灵事物的代表.

经上是如此描述所罗门所造, 放在圣殿旁的铜海的:

他又铸一个铜海, 从这边到那边有十肘, 四围是圆的, 高五肘; 四围的圆周线三十肘. 在边缘之下周围有野瓜, 一肘十个, 四面围绕着铜海. 铜海立在十二只牛之上, 三只向北, 三只向西, 三只向南, 三只向东; 海在牛上, 它们的后面部分都向内. 海厚一手宽, 它的边形如杯边, 又如百合花, 可容二千罢特. 又将海放在房子的右边, 就是东南边. (列王纪上 7:23-26, 39)

这个器皿或盆被称为 “海”, 是因为 “海” 表示总体上的记忆知识和属于属世人的一切记忆知识. “海” 表示总体上的记忆知识 (参看28, 2850, 8184节); 记忆知识属于属世人 (1486, 3019, 3020, 3309, 3310, 5373, 6004, 6023, 6071, 6077, 9918节). 这盆之所以 “形如杯边”, 是因为 “杯” 或 “碗” 也表示属于属世人, 或感官层的记忆知识 (9557, 9996节). “十二只牛” 表示整体上存在于属世和感官人里面的一切良善, 因为它们取代底座而存在于那里, 而 “底座” 表示提供支撑的最末和最低之物. “十二” 表示整体上的一切事物 (参看3272, 3858, 3913节); “牛” 表示属世人的良善 (2781, 9135节).

这些牛之所以面向世上的四个方位, 是因为属世人的良善是从世界流入的一切事物的容器, 无论与良善有关的事物, 还是与真理有关的事物. 直径十肘表示完整或完全之物 (3107节); 周长三十肘表示四围的完整性 (9082节); “二千罢特” 表示良善和真理的结合, 因而洁净和重生, 因为重生无非是良善和真理的结合; “二千” 与 “二” 具有相同的含义, 因为相乘得来的数与构成它们的简单数具有相同的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节); “二” 表示结合 (5194, 8423节). 将铜海 “放在殿的右边, 就是东南边” 表示它面向主, 因为主是东方 (101, 9668节); 房子或殿是指主所在的天堂和教会 (参看3720节). 由此可见铜海表示什么, 因而盆表示什么, 即表示人里面的属世层, 洁净就发生在属世层中.

6071. “把他们带到法老面前” 表引入记忆知识。这从 “法老” 的代表清楚可知, “法老” 是指总体的记忆知识 (参看5799, 6015节)。“带到他面前” 之所以表示引入, 是因为介绍他们的目的就是引入他们, 也就是引入教会的真理, 这些真理就是 “雅各的儿子们”。关于教会的这些真理被引入教会记忆知识的必要性, 可参前文 (6004, 6023, 6052节); 但由于如今这是个不为人知的主题, 故必须进一步予以说明。

如今教会的记忆知识是指那些属于圣言字义的事物。除非来自内义的真理被引入这些记忆知识, 否则, 心智就会受迷惑, 陷入各种异端邪说; 但是, 一旦真理被引入它们, 心智就不会受迷惑, 陷入异端邪说。例如, 人若从圣言字义获知神会发怒、惩罚, 将人引入试探, 投入地狱, 作恶, 就有可能受迷惑, 陷入关于神的错误观念, 如: 邪恶, 因而与神对立的东西是从良善本身, 也就是神那里出来的; 而事实上, 良善来自良善, 邪恶来自邪恶。不过, 如果内层真理被引入这记忆知识, 如这一真理: 正是人里面的邪恶使人发怒, 将他引入试探、惩罚他, 把他投入地狱, 并且不断产生进一步的邪恶, 那么他从字义所知的这个记忆知识就会呈现出完全不同的表象。这个问题就像国家所立的法律, 这些法律出自君王, 但惩罚的痛苦却不能归因于君王, 而是归因于那些作恶的人。

还有这个真理: 地狱是一切邪恶的源头, 并且被允许成为邪恶的源头; 为了人的缘故, 这是无法避免的。因为人陷在邪恶中, 他的生命就是由邪恶产生的; 因此, 他若不留在邪恶中, 就无法处于自由, 从而得以改造。然而, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的, 因为神在人允许的范围内将邪恶折向良善。

还有这一真理: 信仰的最总体事物首先到来, 后来必充满个体真理。下面这个总体记忆知识就是如此: 所发生的一切事, 无一例外, 皆来自神, 包括惩罚所带来的痛苦。至于这些痛苦以哪种方式来自神, 这不得不等到以后才能获知; 经许可所发生之事的性质和源头也是如此。同样还有这一真理: 对神的一切敬拜必始于神圣的敬畏, 这种敬畏含有以下信仰在里面, 即: 神会奖赏好人, 惩罚坏人。简单人和小孩子必须相信这一点, 因为他们还不明白许可; 他们的信仰遵照主的这些话:

惟有能把灵魂和身体都灭在地狱里的, 正要怕祂。(马太福音 10:28)

所以, 尽管一开始他们因为害怕不敢作恶, 但伴随良善的爱却逐渐被引入, 然后他们开始知道并发觉, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的, 邪恶来自他们自己, 最后知道, 一切邪恶皆来自地狱。

此外, 天堂里的人发觉, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的; 而地狱里的人却说, 一切邪恶皆从神来, 因为是神允许的, 祂没有移除邪恶。但作为回应, 灵人界里的人被告知: 如果邪恶真的从他们那里被拿走, 他们就不拥有任何生命, 陷入邪恶的世人也是如此。他们还被告知: 他们里面的邪恶会照着律法自我惩罚, 惩罚所带来的痛苦最终使他们避免作恶; 对恶人的惩罚就是对善人的保护。

再加这一个: 陷入邪恶的人, 以及其敬拜是缺乏任何内在之物的外在之人, 如犹太人, 无论如何都要活在对神的畏惧中, 并相信祂就是那实施惩罚的人; 因为他们能出于对神的畏惧行善, 却绝无可能出于爱行善, 或说对神的畏惧能使他们行善, 但爱却永远不能。当这些和其它许多真理被引入上述取自圣言字义的记忆知识时, 这记忆知识便呈现出完全不同的表象。因为这时, 该记忆知识变得像透明的容器, 里面所盛的真理照亮这容器, 使它看上去无非是一个总体真理。