425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

10235. “你要做一个铜盆” 表在人的属世层里面的良善, 洁净在属世层中进行. 这从 “盆” 和 “铜” 的含义清楚可知: 里面盛水用来洗濯的 “盆” 是指人的属世层, 如下文所述; “铜” 是指它的良善 (425, 1551节). 接下来的经文论述的主题是洗濯, 经上说亚伦和他的儿子在进会幕, 或是走近祭坛供职的时候, 要洗他们的手和脚; 在别处说, 那些变得不洁净的人要洗身体和衣服, 这样他们就洁净了. 由此可以看出, 洗代表从邪恶中洁净, 因此洗身体和衣服代表心和心智的洁净. 凡出于一点启示思考的人都能看出, 洗濯不会清除心和心智中的邪恶, 只能洗去身体和衣服上的污垢; 这种污垢被清除之后, 邪恶仍然存在; 邪恶绝无可能被水冲走, 只能通过悔改被冲走.

这一切再次表明, 建立在以色列民族当中的事物是由代表内在事物的外在事物构成的, 这些内在事物是他们当中教会的真实神圣事物, 而不是没有内在事物的外在事物. 但这个民族认为神圣完全在于外在事物或外在形式, 根本不在于内在事物, 这一点从主在马太福音中所说的话明显看出来:

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们洗净杯盘的外面, 里面却盛满了勒索和放荡. 你这瞎眼的法利赛人, 先洗净杯盘的里面, 好叫外面也干净了. 你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头, 和一切的污秽. (马太福音 23:25-27; 以及马可福音 7:2-8; 路加福音 11:39)

“盆” 之所以表示属世层, 是因为在盆里 “洗濯” 表示从邪恶中洁净, 从邪恶中洁净发生在属世层里面. 此外, 器皿一般表示那些属于属世人的事物 (3068, 3079, 9394节), 因为属世人是属于内在人的属灵事物的接受者. 属世层是人的外在部分, 也就是被称为外在人的那个部分. “盆” 表示人里面的属世层, 这种观念似乎有些牵强; 但要知道, 此处在内义上所论述的主题是从邪恶中洁净, 被洁净的是人. 由此可推知, 在其中进行表示洁净的洗濯的物体是指人的某个部分. 这个部分就是属世层, 因为如前所述, 洁净就发生在属世层. 此外, 为了敬拜而在以色列和犹太民族当中所建造的一切物体都表示那些属于天堂和教会的事物, 因而表示诸如存在于一个人里面的那类事物; 因为它们若非表示存在于一个人里面的某种事物, 根本不会代表任何事物.

“盆” 表示人里面的属世层, 盆里的 “水” 表示信之真理, “洗濯” 表示从邪恶中洁净. 由此可见圣殿旁边的铜海, 以及驮铜海的十二只牛表示什么. 同样可以看出也摆在圣殿旁边的其它十个盆表示什么, 雕刻的狮子, 牛和它们上面的基路伯表示什么, 以及它们下面像车轮一样的轮子表示什么. 一旦知道盆, 水和洗濯表示什么, 并进一步知道从人里面的邪恶中洁净是何情形, 所有这些事物的含义就都显而易见了, 因为所有这些事物, 无一例外, 都是属天和属灵事物的代表.

经上是如此描述所罗门所造, 放在圣殿旁的铜海的:

他又铸一个铜海, 从这边到那边有十肘, 四围是圆的, 高五肘; 四围的圆周线三十肘. 在边缘之下周围有野瓜, 一肘十个, 四面围绕着铜海. 铜海立在十二只牛之上, 三只向北, 三只向西, 三只向南, 三只向东; 海在牛上, 它们的后面部分都向内. 海厚一手宽, 它的边形如杯边, 又如百合花, 可容二千罢特. 又将海放在房子的右边, 就是东南边. (列王纪上 7:23-26, 39)

这个器皿或盆被称为 “海”, 是因为 “海” 表示总体上的记忆知识和属于属世人的一切记忆知识. “海” 表示总体上的记忆知识 (参看28, 2850, 8184节); 记忆知识属于属世人 (1486, 3019, 3020, 3309, 3310, 5373, 6004, 6023, 6071, 6077, 9918节). 这盆之所以 “形如杯边”, 是因为 “杯” 或 “碗” 也表示属于属世人, 或感官层的记忆知识 (9557, 9996节). “十二只牛” 表示整体上存在于属世和感官人里面的一切良善, 因为它们取代底座而存在于那里, 而 “底座” 表示提供支撑的最末和最低之物. “十二” 表示整体上的一切事物 (参看3272, 3858, 3913节); “牛” 表示属世人的良善 (2781, 9135节).

这些牛之所以面向世上的四个方位, 是因为属世人的良善是从世界流入的一切事物的容器, 无论与良善有关的事物, 还是与真理有关的事物. 直径十肘表示完整或完全之物 (3107节); 周长三十肘表示四围的完整性 (9082节); “二千罢特” 表示良善和真理的结合, 因而洁净和重生, 因为重生无非是良善和真理的结合; “二千” 与 “二” 具有相同的含义, 因为相乘得来的数与构成它们的简单数具有相同的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节); “二” 表示结合 (5194, 8423节). 将铜海 “放在殿的右边, 就是东南边” 表示它面向主, 因为主是东方 (101, 9668节); 房子或殿是指主所在的天堂和教会 (参看3720节). 由此可见铜海表示什么, 因而盆表示什么, 即表示人里面的属世层, 洁净就发生在属世层中.

5335. “约瑟年三十岁” 表余剩的数量完整之时的状态. 这从 “三十” 和 “岁” 的含义清楚可知: “三十” 是指余剩的完整数目, 如下文所述; “岁” (即年) 是指状态 (参看482, 487, 488, 493, 893节). 在圣言中, “三十” 这个数字表示些许争战的存在, 还表示余剩的完整数目. 它之所以具有这种双重含义, 是因为它是由五和六, 或三和十相乘得来的. 当是五和六的乘积时, 它表示些许争战的存在 (2276节), 因为 “五” 表示些许 (4638, 5291节), “六” 表示争战 (720, 730, 737, 900, 1709节); 但当是三和十的乘积时, 它表示余留的完整数目, 因为 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “十” 表示余剩 (576, 1906, 2284节). 一个复合数含有与构成它的简单数差不多的意思 (参看5291). 余剩是指已被主储存在人之内层的联结于良善的真理 (参看468, 530, 560, 561, 576, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135节).

在马可福音中, “三十”, “六十” 和 “一百” 也表示余剩的完整数字:

又有落在好土里的种子, 就发生长大, 结着果实, 结成了三十倍的, 六十倍的, 一百倍的. (马可福音 4:8, 20)

由于所有这些数字都乘以十得来的, 所以它们表示余剩的完整数目. 还由于人在接受余剩的完整数目之前, 无法重生, 也就是被允许进入藉以实现重生的属灵试探, 所以经上规定利未人未年满三十岁不可在会幕里办事, 这些事或职责也被称为 “任职”, 如我们在摩西五经所读到的:

你从利未人中, 将哥辖子孙的总数, 从三十岁直到五十岁, 凡前来任职在会幕里办事的, 全都计算. (民数记 4:2-3)

论到哥顺子孙, 米拉利子孙的话也一样 (民数记 4:22-23, 29-30, 35, 39, 43). 大卫登基作王时年三十岁含有类似事物 (撒母耳记下 5:4). 由此可见为何主直到三十岁才为人所知 (路加福音 3:23), 因为在那个年纪, 余剩的完整数目才存在于祂里面; 只是主所拥有的这些余剩是祂自己为自己获得的. 它们也是神性余剩, 主凭借它们将人身本质与神性本质联结起来, 并使得这人身本质变成神性 (1906节). “三十岁” 表示当余剩的数量完整之时的状态, 以及利未人年满三十岁才开始履行他们的特定职责, 就是从祂来的. 由于大卫要代表主的王权, 所以他也是等到三十岁才登基作王. 因为一切代表皆源于主, 故一切代表皆与主有关.