白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

2896. 大洪水前上古教会的圣言并非书面圣言, 而是被揭示给每一个上古教会成员. 因为他们是属天之人, 故如同与其相伴的天使那样, 具有对良善与真理的直觉. 因此, 他们拥有写在自己心里的圣言. 关于这些事, 可参看前文 (597, 607, 895, 920, 1114-1125节). 由于他们是属天之人, 与天使相伴, 故对他们来说, 他们所看到并且无论以哪种感觉来领悟的一切事物都是主国度中属天和属灵之物的代表物和有意义的符号. 因此, 他们眼中所看到的, 固然是世俗和地上之物, 或以某种其它感觉来领悟, 但他们通过并凭借这些事物所想到的, 却是属天和属灵之物. 他们能以这种方式, 而非其它方式与天使对话, 因为存在于天使当中的事物都是属天和属灵的. 当这些事物降到人那里时, 它们就落入诸如与人同在于尘世的那类事物中. 从创世记第一章直到这里, 我们一直在说明, 世上的每一个事物都代表并表示天上的某种事物. 这也是代表物和有意义的符号的起源, 当与天使的交流开始消失后, 这些代表物和有意义的符号就被名为 “以诺” 的人汇集起来. 这就是以下这些话所表示的 (参看521节):

以诺与神同行, 神将他取去, 他就不在了. (创世记 5:24)