662. 15:3 "하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다"

"하나님의 종 모세의 노래와 어린 양의 노래를 불러 가로되"는 인정 곧 십계명이 되는 율법의 계명에 따른 생활과 주의 인성의 신성 안에서의 신앙으로부터 나온 고백을 뜻한다.

"새 노래를 노래하는 것"이 주만이 구주시오 구속자이시며 천상천하의 하나님이신 것을 기쁜 마음과 애정으로 고백하는 것임은 위(279, 617)를 보면 알 수 있을 것이다. 그러나 여기서는 "새 노래"라 하지 않고 "하나님의 종 모세의 노래와 어린 양의 노래"라 하였다. "모세의 노래"는 십계명인 율법의 계명에 따른 생활 곧 인정에서 나온 고백을 뜻한다. 왜냐하면, "어린 양"은 신성한 인성으로서의 주를 뜻하고(269, 291, 595). "모세"는 넓은 뜻으로는 (모세) 오경에 기록된 모든 율법을 뜻하고, 좁은 뜻으로는 십계명이라는 율법을 뜻하기 때문이다. 그리고 이것이 사람 사는데 도움을 주기 때문에 하나님의 종 모세라 일컬었던 것이다.

말씀 가운데 "종"은 섬기는 사람과 도움을 주는 사물을(380), 여기서는 생활을 뜻하기 때문이다. 왜 "모세"가 넓은 뜻으로는 율법을 뜻하는가 하면 오경을 "율법"이라 일컬었기 때문이다. 그가 오경에 부여한 모든 계명과 율례와 법도를 율법이라 부르는 것은 위(417)를 보면 알 수 있을 것이다. 이 책들에 기록한 모든 것을 "모세의 율법이라", 또는 "모세"라고도 부르는 것은 아래 구절을 보아 알 수 있을 것이다.

"빌립이 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니"(요한복음 1:45)

"모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와"(요한복음 8:5)

"모세의 법대로 깨끗하게 하는 날이 차매"(누가복음 2:22)

"모세와 모든 선지자의 자기에 관하여 쓴 모든 것이 이루어져야 하리라"(누가복음 24:27, 44)

"모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐? 모세가 너희에게 율법을 주었으며 모세의 율법을 폐하지 아니하려고 하거늘"(요한복음 7:19, 22-23)

"아브라함이 지옥에 있는 부자에게 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을 지라도 권함을 받지 아니하리라"(누가복음 16:29, 31)

이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법 가운데 기록된 맹세대로 되었아오니 … 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙(악)이 우리에게 임하였아오니"(다니엘 9:11, 13)

"하나님의 종 모세에게 내가 명한 법을 기억하라"(말라기 4:4)

"여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며 또한 너를 영원히 믿게 하려함이니라"(출애굽기 19:9)

위의 구절들로 "모세"가 넓은 의미로는 그가 쓴 율법이라 부르는 말씀을 뜻하는 것은 알 수 있을 것이다. 이것으로 "모세"는 계명인 율법도 뜻하는 것이 되며, 더 나아가서는 모세가 처음 돌 판을 깨뜨린 후에 그 판들을 깎았기 때문이요(출애굽기 34:1, 4), 그가 그 증거 판들을 가지고 내려올 때 그의 얼굴에 광체가 났기 때문이다(출애굽기 34:29-35). 그래서 모세는 그의 손에 이 증거 판들을 들고 있는 그림에 나오기도 하는 것이다. 또 마가복음에 일렀으되,

"모세는 네 부모를 공경하라 하고"(마가복음 7:10)

"또 여호수아는 제단의 돌에 모세의 율법의 사본을 기록하매"(여호수아 8:32)

그 율법은 계명이었다. 이상으로 "하나님의 종 모세"는 인정에서 나온 고백 따라서 십계명이 되는 율법의 계명에 의한 생활에서 나온 고백 이외에 다른 어떠한 것도 뜻하지 않음을 알 수 있을 것이다.