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다니엘서 9

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1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년

2 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 서책으로 말미암아 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임하여 고하신 그 년수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황무함이 칠십 년만에 마치리라 하신 것이니라

3 내가 금식하며 베옷을 입고 재를 무릅쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고

4 내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워 할 주 하나님,주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 자시여

5 우리는 이미 범죄하여 패역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며

6 우리가 또 주의 종 선지자들이 주의 이름으로 우리의 열왕과 우리의 방백과 열조와 온 국민에게 말씀한 것을 듣지 아니하였나이다

7 주여 공의는 주께로 돌아가고 수욕은 우리 얼굴로 돌아옴이 오늘날과 같아서 유다 사람들과 예루살렘 거민들과 이스라엘이 가까운데 있는자나 먼 데 있는 자가 다 주께서 쫓아 보내신 각국에서 수욕을 입었사오니 이는 그들이 주께 죄를 범하였음이니이다

8 주여 ! 수욕이 우리에게 돌아오고 우리의 열왕과 우리의 방백과 열조에게 돌아온 것은 우리가 주께 범죄하였음이니이다 마는

9 주 우리 하나님께는 긍휼과 사유하심이 있사오니 이는 우리가 주께 패역하였음이오며

10 우리 하나님 여호와의 목소리를 청종치 아니하며 여호와께서 그 종 선지자들에게 부탁하여 우리 앞에 세우신 율법을 행치 아니하였음이니이다

11 온 이스라엘이 주의 율법을 범하고 치우쳐 가서 주의 목소리를 청종치 아니하였으므로 이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법 가운데 기록된 맹세대로 되었사오니 이는 우리가 주께 범죄하였음이니이다

12 주께서 큰 재앙을 우리에게 내리사 우리와 및 우리를 재판하던 재판관을 쳐서 하신 말씀을 이루셨사오니 온 천하에 예루살렘에 임한 일 같은 것이 없나이다

13 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙이 이미 우리에게 임하였사오나 우리는 우리의 죄악을 떠나고 주의 진리를 깨닫도록 우리 하나님 여호와의 은총을 간구치 아니하였나이다

14 이러므로 여호와께서 이 재앙을 간직하여 두셨다가 우리에게 임하게 하셨사오니 우리의 하나님 여호와는 행하시는 모든 일이 공의로우시나 우리가 그 목소리를 청종치 아니하였음이니이다

15 강한 손으로 주의 백성을 애굽 땅에서 인도하여 내시고 오늘과 같이 명성을 얻으신 우리 주 하나님이여 우리가 범죄하였고 악을 행하였나이다

16 주여 ! 내가 구하옵나니 주는 주의 공의를 좇으사 주의 분노를 주의 성 예루살렘, 주의 거룩한 산에서 떠나게 하옵소서 이는 우리의 죄와 우리의 열조의 죄악을 인하여 예루살렘과 주의 백성이 사면에 있는 자에게 수욕을 받음이니이다

17 그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비취시옵소서

18 나의 하나님이여 ! 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐된 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주의 앞에 간구하옵는 것은 우리의 의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이오니

19 주여 ! 들으소서 주여 ! 용서하소서 주여 ! 들으시고 행하소서 지체치 마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서 이는 주의 성과 주의 백성이 주의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다

20 내가 이같이 말하여 기도하며 내 죄와 및 내 백성 이스라엘의 죄를 자복하고 내 하나님의 거룩한 산을 위하여 내 하나님 여호와 앞에 간구할 때

21 곧 내가 말하여 기도할 때에 이전 이상 중에 본 그 사람 가브리엘이 빨리 날아서 저녁 제사를 드릴 때 즈음에 내게 이르더니

22 내게 가르치며 내게 말하여 가로되 다니엘아 내가 이제 네게 지혜와 총명을 주려고 나왔나니

23 곧 네가 기도를 시작할 즈음에 명령이 내렸으므로 이제 네게 고하러 왔느니라 너는 크게 은총을 입은 자라 그런즉 너는 이 일을생각하고 그 이상을 깨달을지니라

24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라

25 그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날때부터 기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십 이 이레가 지날 것이요 그 때 곤란한 동안에 성이 중건되어 거리와 해자가 이룰 것이며

26 육십 이 이레 후에 기름부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 훼파하려니와 그의 종말은 홍수에 엄몰됨 같을 것이며 또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었느니라

27 그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 잔포하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐케 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라

   

From Swedenborg's Works

 

요한 계시록 풀이 #662

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662. 15:3 "하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다"

"하나님의 종 모세의 노래와 어린 양의 노래를 불러 가로되"는 인정 곧 십계명이 되는 율법의 계명에 따른 생활과 주의 인성의 신성 안에서의 신앙으로부터 나온 고백을 뜻한다.

"새 노래를 노래하는 것"이 주만이 구주시오 구속자이시며 천상천하의 하나님이신 것을 기쁜 마음과 애정으로 고백하는 것임은 위(279, 617)를 보면 알 수 있을 것이다. 그러나 여기서는 "새 노래"라 하지 않고 "하나님의 종 모세의 노래와 어린 양의 노래"라 하였다. "모세의 노래"는 십계명인 율법의 계명에 따른 생활 곧 인정에서 나온 고백을 뜻한다. 왜냐하면, "어린 양"은 신성한 인성으로서의 주를 뜻하고(269, 291, 595). "모세"는 넓은 뜻으로는 (모세) 오경에 기록된 모든 율법을 뜻하고, 좁은 뜻으로는 십계명이라는 율법을 뜻하기 때문이다. 그리고 이것이 사람 사는데 도움을 주기 때문에 하나님의 종 모세라 일컬었던 것이다.

말씀 가운데 "종"은 섬기는 사람과 도움을 주는 사물을(380), 여기서는 생활을 뜻하기 때문이다. 왜 "모세"가 넓은 뜻으로는 율법을 뜻하는가 하면 오경을 "율법"이라 일컬었기 때문이다. 그가 오경에 부여한 모든 계명과 율례와 법도를 율법이라 부르는 것은 위(417)를 보면 알 수 있을 것이다. 이 책들에 기록한 모든 것을 "모세의 율법이라", 또는 "모세"라고도 부르는 것은 아래 구절을 보아 알 수 있을 것이다.

"빌립이 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니"(요한복음 1:45)

"모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와"(요한복음 8:5)

"모세의 법대로 깨끗하게 하는 날이 차매"(누가복음 2:22)

"모세와 모든 선지자의 자기에 관하여 쓴 모든 것이 이루어져야 하리라"(누가복음 24:27, 44)

"모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐? 모세가 너희에게 율법을 주었으며 모세의 율법을 폐하지 아니하려고 하거늘"(요한복음 7:19, 22-23)

"아브라함이 지옥에 있는 부자에게 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을 지라도 권함을 받지 아니하리라"(누가복음 16:29, 31)

이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법 가운데 기록된 맹세대로 되었아오니 … 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙(악)이 우리에게 임하였아오니"(다니엘 9:11, 13)

"하나님의 종 모세에게 내가 명한 법을 기억하라"(말라기 4:4)

"여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며 또한 너를 영원히 믿게 하려함이니라"(출애굽기 19:9)

위의 구절들로 "모세"가 넓은 의미로는 그가 쓴 율법이라 부르는 말씀을 뜻하는 것은 알 수 있을 것이다. 이것으로 "모세"는 계명인 율법도 뜻하는 것이 되며, 더 나아가서는 모세가 처음 돌 판을 깨뜨린 후에 그 판들을 깎았기 때문이요(출애굽기 34:1, 4), 그가 그 증거 판들을 가지고 내려올 때 그의 얼굴에 광체가 났기 때문이다(출애굽기 34:29-35). 그래서 모세는 그의 손에 이 증거 판들을 들고 있는 그림에 나오기도 하는 것이다. 또 마가복음에 일렀으되,

"모세는 네 부모를 공경하라 하고"(마가복음 7:10)

"또 여호수아는 제단의 돌에 모세의 율법의 사본을 기록하매"(여호수아 8:32)

그 율법은 계명이었다. 이상으로 "하나님의 종 모세"는 인정에서 나온 고백 따라서 십계명이 되는 율법의 계명에 의한 생활에서 나온 고백 이외에 다른 어떠한 것도 뜻하지 않음을 알 수 있을 것이다.

  
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