6847. Le Dieu d'Abraham, le Dieu de Isaac et le Dieu de Jacob, signifie le Divin Même et le Divin Humain, ainsi le Seigneur : on le voit par la représentation d'Abraham, de Isaac et de Jacob, en ce que c'est le Divin Même et le Divin Humain du Seigneur ; qu'Abraham représente le Seigneur quant au Divin Même, Isaac quant au Divin Rationnel, et Jacob quant au Divin Naturel, on le voit, numéro 1893, 2011, 2066, 2072, 2083, 3245, 3251, 2630, 3194, 3210, 3305 (fin), 3439, 3704, 4180, 4286, 4538, 4570, 4615, 6098, 6185, 6276, 6425, 6804 ; le Divin est signifié par Dieu, et le représentatif par leurs noms, de là par le Dieu d'Abraham, le Dieu de Isaac et le Dieu de Jacob sont entendues ces choses dans le Seigneur.

3439. Je suis, Moi, le Dieu d'Abraham ton père, ne crains point, car avec toi je suis Moi, signifie que le Divin aussi était là, savoir, dans le sens littéral de la Parole : on le voit par la représentation d'Abraham, en ce qu'il est le Divin du Seigneur, numéros 2833, 2836, 3251, 3305 (fin). ; de là Jéhovah Dieu d'Abraham signifie le Divin du Seigneur qu'Abraham représente ; et comme il s'agit de la Parole, qui est aussi le Seigneur, puisque toute la Parole procède de Lui et que le tout de la Parole traite de Lui, voilà pourquoi par ces mots : Je suis, Moi, le Dieu d'Abraham : ne crains point, parce qu'avec toi je suis Moi, il est signifié que le Divin aussi était là. Voici ce qu'il en est du Divin dans la Parole : le Divin Même est dans le sens suprême de la Parole, parce que là est le Seigneur ; le Divin est de même dans le sens interne, parce que là est le Royaume du Seigneur dans les cieux, de là ce sens est appelé sens céleste et spirituel ; le Divin est aussi dans le sens littéral delà parole, parce que là est le Royaume du Seigneur sur les terres, de là ce sens est appelé sens externe ainsi que sens naturel, car il y a là des apparences grossières, plus éloignées du Divin, cependant toujours est-il que tout en général et en particulier y est Divin. Il en est de ces trois sens comme il en a été du Tabernacle ; l'Intime du Tabernacle, ou ce qui était en dedans du Voile où était l'Arche qui renfermait le Témoignage, était le très-saint ou le saint des saints ; l'Interne, ou ce qui était immédiatement en dehors du voile où se trouvaient la table d'or et le chandelier, était le saint ; mais l'Externe où se trouvait le parvis était aussi le saint, le peuple s'y assemblait, et de là il était nommé la tente de la convention.