10579. Car ne peut Me voir l'homme, et vivre, signifie que le Divin Même ne peut être vu tel qu'il est en soi, mais qu'il peut être vu tel qu'il est au moyen du Seigneur dans le Ciel : cela peut être évident en ce que personne n'a jamais vu Jéhovah, le Père ; mais quand il a été vu, c'est le Seigneur qui a été vu ; car le Seigneur est la face même de Jéhovah. Que personne n'ait jamais vu Jéhovah, le Père, cela est constant d'après les paroles du Seigneur Lui-Même dans Jean :

« Dieu, personne ne le vit jamais, l'Unique-Engendré Fils, qui est dans le sein du Père, Lui L'a exposé, » - Jean 1:18.

Dans le Même :

« Ni la voix du Père vous n'avez entendu jamais, ni son aspect vous n'avez vu. » - Jean 5:37, - Dans Matthieu :

« Le Père, personne ne Le connaît, que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le révéler. » - Matthieu 11:27.

Que quand Jéhovah, le Père, a été vu, ce soit le Seigneur qui a été vu, c'est ce qu'enseigne aussi le Seigneur dans Jean :

« Jésus dit : Si vous M'avez connu, aussi mon Père vous avez connu, et dès à présent vous L'avez connu et vous L'avez vu. Philippe dit : Seigneur, montre-nous le Père. Jésus lui dit : Depuis si longtemps je suis avec vous, et tu ne M'as pas connu, Philippe ! Celui qui M'a vu, a vu le Père ; comment donc dis-tu : Montre-nous le Père. » - Jean 14:7-8, 9.

Dans le Même :

« Abraham votre père a désiré ardemment de voir mon jour, et il a vu, et il s'est réjoui ; en vérité, en vérité, je vous dis : Avant qu'Abraham fût, Moi, je suis. » - Jean 8:56, 58.

Il est donc évident que le Seigneur quant au Divin Humain est Jéhovah qui a été vu, et qu'ainsi il est la face de Jéhovah. Que le Seigneur soit les faces de Jéhovah, on le voit aussi d'après la Parole ; par exemple, dans Ésaïe :

« Il est devenu pour eux un Sauveur ; l'Ange des faces de Jéhovah les a délivrés, à cause de son amour et de son indulgence : Lui les a rachetés, et il les a pris et les a portés tous les jours de l'éternité. » - Ésaïe 63:8-9.

Pareillement dans l'Exode :

« Voici, Moi, j'envoie un ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te conduire au lieu que j'ai préparé ; garde-toi de sa face, ne l'irrite point, car il ne supportera point votre prévarication, parce que mon Nom (est) au milieu de Lui. » - Exode 23:20-21 :

En effet, quand Jéhovah apparaissait avant l'avènement du Seigneur dans le monde, il apparaissait dans la forme d'un ange, car lorsqu'il traversait le ciel, il se revêtait, de cette forme qui était la forme Humaine ; en effet, tout le ciel, d'après le Divin qui est là, est comme un seul homme, ainsi qu'il a été montré dans un grand nombre d'articles, lorsqu'il a été traité du Très-Grand Homme, qui est le ciel, de là alors le Divin Humain ; et comme Jéhovah apparaissait dans la forme Humaine comme Ange, il est évident que néanmoins c'était Jéhovah Lui-Même, et que c'était aussi sa forme elle-même, parce que c'était là le Divin de Lui-Même dans le ciel ; cela était le Seigneur de toute éternité : mais comme cette forme humaine était prise pendant son passage par le ciel, et que cependant pour sauver le genre humain il était nécessaire qu'il fût réellement et essentiellement homme, c'est pour cela qu'il Lui plut de naître, et de prendre ainsi en actualité une forme humaine dans laquelle était Jéhovah Lui-Même ; qu'il en soit ainsi, c'est ce que le Seigneur enseigne dans Jean :

« Croyez-Moi que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est) en Moi. » Jean 14:11.

Et ailleurs :

« Moi et le Père, un nous sommes. » Jean 10:30.

Que le Seigneur ait été de toute éternité, il l'enseigne aussi dans Jean :

« Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole ; toutes choses par Elle ont été faites, et sans Elle n'a été fait rien de ce qui a été fait. Et la Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous. » - Jean 1:1-2, 3, 14.

Dans le Même :

« Je suis issu du Père, et je suis venu dans le monde ; de nouveau je laisse le monde, et je m'en vais au Père. » - Jean 16:28.

Dans le Même :

« Jésus dit : Glorifie-Moi, Toi Père, chez Toi-Même, de la gloire que j'ai eue chez Toi avant que le monde fût. » - Jean 17:5,

Et dans le Même :

« En vérité, en vérité, je vous dis : Avant qu'Abraham fût, Moi, je suis. » - Jean 8:58 :

D'après ces passages il devient bien évident que le Seigneur aussi quant à son Humain est Jéhovah, et qu'ainsi quant à son Humain il est Divin ; c'est pourquoi il est dit dans Jean :

« Dieu elle était, la Parole ; et la Parole Chair a été faite ; et aussi

« Avant qu'Abraham fût, Moi, je suis, et non pas Moi j'étais ; car Je Suis, c'est Jéhovah, - Exode 3:14.

D'après cela, on peut maintenant voir que par

« ne peut Me voir l'homme, et vivre, » il est signifié que le Divin Même ne peut être vu tel qu'il est en soi, mais qu'il peut être vu tel qu'il est au moyen du Seigneur dans le Ciel. Il est dit au moyen du Seigneur dans le Ciel, parce que le Seigneur est au-dessus des cieux, car il est le Soleil du ciel, mais néanmoins il est présent dans les cieux ; il y a dans les cieux le Divin Vrai, et le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil est le Seigneur dans le ciel ; le Divin Vrai dans le ciel est donc la face du Seigneur. Il a été dit ci-dessus que par les faces de Jéhovah sont signifiés les Divins intérieurs de la Parole, de l'Église et du Culte, numéro 10567, 10568 ; et cela, parce que les Divins intérieurs de la Parole, de l'Église et du Culte sont le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi le Seigneur dans le ciel : cela est signifié par la face de Jéhovah, lorsqu'elle est nommée dans la Parole, comme dans Matthieu :

« Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui (est) dans les cieux. » - Matthieu 18:10.

Dans Apocalypse :

« Le Trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la Sainte Jérusalem, et ses serviteurs le serviront, et ils verront sa face. » - Apocalypse 22:3-4.

Dans Moïse :

« Que fasse luire Jéhovah ses faces sur toi, et ait pitié de toi ! Qu'élève Jéhovah ses faces sur toi, et mette en toi la paix ! » - Nombres 6:25.

Dans David :

« Plusieurs disent : Qui nous montrera le bien ? Elève sur nous la lumière de tes faces, Jéhovah ! » - Psaumes 4:7.

Dans le Même :

« Jusques à quand, Jéhovah, cacheras-tu tes faces de moi ? » - Psaumes 13:2.

Dans le Même :

« A toi a dit mon cœur : Cherchez mes faces ; tes faces, Jéhovah, je cherche. » - Psaumes 27:8.

Dans le Même :

« Dieu aura pitité de nous, et nous bénira ; il fera luire ses faces sur nous, » - Psaumes 67:2.

Dans le Même :

« Dieu ! ramène-nous, et fais luire tes faces, afin que nous soyons sauvés. » - Psaumes 80:4, 8, .

Dans le Même :

« Heureux ton peuple ! Dans la lumière de tes faces ils marchent. » Psaumes 89:16.

Dans le Même :

« Jéhovah ! ne cache point tes faces de moi. » - Psaumes 102:3.

Dans le Même :

« Caches-tu tes faces ? elles sont troublées, » - Psaumes 104:29.

Chacun peut comprendre ce qui est entendu dans ces passages par les faces de Jéhovah, à savoir, que c'est le Divin, et tout ce qui appartient au Divin, ainsi, la Miséricorde, la Paix et tout Bien, mais dans le sens universel le Divin Vrai, puisque tout bien est dans le Divin Vrai ; et chez l'homme et chez l'ange le Divin Bien est dans le Divin Vrai, et sans le vrai il n'y a point de bien ; car le vrai est le récipient du bien, par conséquent aussi de la Miséricorde et de la Paix : maintenant, il s'ensuit que partout où le Divin Bien n'est pas dans le Divin Vrai, il n'y a point les faces de Jéhovah ; il s'ensuit aussi que partout où le mal est dans le faux, le Divin ne se manifeste point : cela est entendu par

« Jéhovah se cache et détourne ses faces, dans les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Vos péchés ont caché les faces de Jéhovah de vous. » - Ésaïe 59:2.

Dans Jérémie :

« A cause de leur malice j'ai caché mes faces de cette ville. » - Jérémie 33:5, - Dans Ézéchiel :

« Je détourne mes faces d'eux, et ils profanent mon (lieu) secret. » - Ézéchiel 7:22. -Et .

Dans Michée :

« Jéhovah cachera ses faces d'eux, de même que mauvaises ils ont rendu leurs œuvres. » - Michée 3:4.

Mais il faut qu'on sache que Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, ne détourne jamais ses faces de l'homme, mais que l'homme, qui est dans le mal, détourne sa face du Seigneur ; et, parce qu'alors il tourne le dos au Divin, c'est pour cela qu'il lui semble que le Divin se cache ou se détourne : la chose se passe même ainsi en actualité, les esprits infernaux tournent tous le dos au Seigneur comme Soleil, et les anges tournent toujours la face vers Lui ; il en est de même de l'homme quant à son esprit, tant qu'il vit dans le monde.

4882. Et s'en alla, signifie la vie : on le voit par la signification d'aller, en ce que c'est vivre, numéro 3335, 3690. Que dans le sens interne aller, ce soit vivre, cela semble, il est vrai, très-éloigné ou très-abstrait des idées de la pensée, dans lesquelles est l'homme ; et cela, parce que l'homme est dans l'espace et dans le temps, et que c'est d'après l'espace et le temps qu'il a formé les idées de sa pensée, comme l'idée d'aller, de s'avancer, de partir, de voyager, de se mouvoir ; comme ces actions existent dans l'espace et aussi dans le temps, et que par suite l'espace et le temps ont été joints aux idées qu'on en a, c'est pour cela que l'homme peut difficilement comprendre que ces actions signifient les états de la vie ; mais quand l'idée en est séparée ou dépouillée, alors rejaillit le spirituel qui est signifié, car dans le monde spirituel, ou dans le Ciel, il n'entre dans les idées aucune chose qui appartienne à l'espace et au temps, mais en place il entre des choses qui appartiennent à l'état de la vie, numéros 1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3356, 3404, 3827, 4814 ; à la vérité, il apparaît aux esprits et aux anges qu'ils s'avancent aussi et se meuvent d'un lieu dans un autre lieu, et même absolument comme il l'apparaît aux hommes ; mais toujours est-il que ce sont les changements de l'état de la vie qui produisent cette apparence : il leur apparaît aussi, comme aux hommes, qu'ils vivent par eux-mêmes, lorsque cependant ils vivent, non par eux-mêmes, mais par le Divin du Seigneur, de Qui procède le tout de la vie ; ces apparences, quand elles sont chez les Anges, sont nommées réelles, parce qu'elles apparaissent comme si elles étaient réellement ; parfois je me suis entretenu avec les esprits sur ces apparences, et ceux qui ne sont pas dans le bien, ni par conséquent dans le vrai, ne veulent pas entendre dire que c'est en apparence qu'ils vivent par eux-mêmes, car ils prétendent qu'ils vivent par eux-mêmes ; mais, outre qu'il leur a été montré par vive expérience qu'ils ne vivent pas par eux-mêmes, et que les progressions d'un lieu dans un autre lieu sont des changements et des progressions de l'état de la vie, il leur a aussi été dit qu'il peut être suffisant pour eux de ne savoir autre chose sinon qu'ils ont la vie par eux-mêmes, et qu'ils ne pourraient pas avoir plus, s'ils l'avaient par eux-mêmes ; mais que néanmoins il vaut mieux savoir comment se passe la chose, parce qu'alors on est dans le vrai ; et si l'on est dans le vrai, on est aussi dans la lumière du ciel, car la lumière du ciel est le vrai même qui procède du Divin du Seigneur ; que par conséquent ils ne s'attribueraient pas le bien, et le mal ne s'attacherait pas à eux ; les Anges sont dans ce vrai non-seulement parla science, mais encore par la perception. Que les temps et les espaces dans le monde spirituel soient des états de la vie, et que le tout de la vie vienne du Seigneur, on peut le voir par cette expérience : Chaque esprit et chaque ange voit à droite les bons et à gauche les méchants, et cela, vers quelque plage qu'il se tourne ; s'il regarde vers l'orient, les bons et les méchants lui apparaissent placés ainsi, pareillement si c'est à l'occident, et de même si c'est au midi ou au septentrion ; il en est ainsi pour chaque esprit ou chaque ange ; par exemple, s'ils sont deux, et que l'un regarde vers l'orient et l'autre vers l'occident, à la droite de chacun apparaissent toujours les bons et à la gauche les méchants ; la même apparence a lieu pour ceux qui sont éloignés de ceux qui sont vus, quand bien même ils tourneraient le dos à ceux-ci ; de là on peut manifestement conclure que le tout de la vie vient du Seigneur, ou que le Seigneur est dans la vie de chacun, car le Seigneur apparaît là comme soleil, et à sa droite sont les bons ou ses brebis, et à sa gauche sont les méchants ou les boucs ; c'est de là que pareille chose arrive chez chacun, parce que le Seigneur, comme il vient d'être dit, est le tout de la vie : cela ne peut paraître à l'homme que comme un paradoxe, parce que l'homme, tant qu'il est dans le monde, tire ses idées des choses mondaines, conséquemment de l'espace et du temps ; mais dans le monde spirituel, comme il a été dit ci-dessus, les idées sont tirées, non pas de l'espace ni du temps, mais de l'état des affections et des pensées ; c'est de là aussi que, dans la Parole, les espaces et les temps signifient les états.