9714. Et tu feras l'Autel, signifie le représentatif du Seigneur et de son culte : on le voit par la signification de l'Autel qui servait pour les holocaustes et pour les sacrifices, en ce que c'est le représen-tatif du Seigneur, et comme les holocaustes et les sacrifices signifiaient toutes les choses du culte du Seigneur, voilà pourquoi aussi l'autel était le représentatif de son culte ; mais le culte que reçoit le Seigneur consiste, non dans les holocaustes ni dans les sacrifices, mais dans les choses qu'ils représentaient, lesquelles sont les célestes de l'amour et les spirituels de la foi, numéros 922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905, 8680, 8936. Il y avait deux choses par lesquelles était représenté le Seigneur quant au Divin Humain, à savoir, par le Temple et par l'Autel ; par le Temple, Lui-Même l'enseigne dans Jean :

« Jésus dit : Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai ; il parlait, Lui, du Temple de son corps. » -IL 19, 20, 21.

Par l'Autel, c'est aussi ce qu'on peut voir par les paroles du Seigneur, lorsqu'il parle du Temple et en même temps de l'Autel, dans Matthieu :

« Insensés et aveugles, car vous dites : Si quelqu'un juré par le Temple, ce n'est rien ; mais si quelqu'un a juré par l'or du Temple, il est lié ; lequel est le plus grand, l'or ou le Temple qui sanctifie l'or ? de même :

« Si quelqu'un a juré par l'Autel, ce n'est rien ; mais si quelqu'un a juré par le don qui est dessus, il est lié. Insensés et aveugles ! lequel est le plus grand, le don ou l'Autel qui sanctifie le don ? celui qui jure par l'Autel, jure par l'Autel et par tout ce qui est dessus ; et celui qui jure par le Temple, jure par le Temple et par celui qui l'habite ; et celui qui jure par le ciel, jure par le trône de Dieu et par Celui qui est assis dessus. “ - ;

De là il est évident que l'Autel était aussi, comme le Temple, le représentatif du Divin Humain du Seigneur, car il est dit de l'Autel la même chose que du Temple, savoir, que c'est lui qui sanctifie le don qui est sur lui, qu'ainsi l'Autel était le sujet par lequel il y avait sanctification, par conséquent aussi le représentatif du. Divin Humain du Seigneur, dont procède tout saint ; mais l'Autel était le représentatif du Seigneur quant à son Divin Bien, et le Temple quant à son Divin Vrai, ainsi quant au Ciel, car le Divin Vrai procédant du Seigneur fait le ciel ; aussi est-il dit du Temple, que celui qui jure par le Temple, jure par le Temple et par Celui qui l'habite ; et il est ajouté : Celui qui jure par le ciel, - jure par le trône de Dieu et par celui qui est-assis dessus ; le Trône de Dieu est le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi le ciel ; et celui qui est assis dessus est le Seigneur, numéro 5313. Ce qui était représenté par le Temple l'était aussi par l'Habitacle ; le Seigneur quant au Divin Vrai y est le témoignage placé dans l'Arche, numéro 9503. Comme. le Seigneur quant au Divin Bien a été représenté par l'Autel, voilà pourquoi cet Autel lui-même était saint des saints, et sanctifiait tout ce qui y touchait, comme on peut le voir dans la suite de ce Livre, lorsqu'il est dit :

« Sept jours tu feras expiation sur l'Autel, et tu le sanctifieras, afin que soit l'Autel saint des saints, et que tout ce qui y touchera soit sanctifié. " - Exode 29:37 ;

Et c'est pour cela que

« le feu restait continuellement allumé sur l'Autel, et n'était jamais éteint. " - Lévitique 6:5, 6 ;

Et que de ce feu, et non d'autre part, était pris le feu du parfum, - ;

Car le feu de l'Autel signifiait le Divin Bien du Divin Amour du Seigneur, numéros 5215, 6314, 6832, , 6849. Que l'Autel ait été le représentatif du Seigneur, on le voit par ces passages ; dans David :

« Que ta Lumière et ta Vérité me conduisent vers la montagne de ta sainteté et vers tes habitacles, afin que j'entre vers l'Autel de Dieu, vers Dieu. “ - Psaumes 43:3-4 ;

Et dans le Même :

« Je lave dans l'innocence mes mains, Et je fais le tour de ton Autel, Jéhovah. » - Psaumes 26:6-7. -Que l'Autel ait été le représentatif du culte du Seigneur, on le voit dans Ésaïe :

« Tous les troupeaux de l'Arabie seront rassemblés pour Toi ; les béliers de Nébaïoth seront pour ton service ; ils monteront à mon bon plaisir sur mon Autel. » - Ésaïe 60:7 :Dans Jérémie :

« Le Seigneur a abandonné son Autel, il a eu en abomination son sanctuaire. “ - Lamentations Jérémie 2:7 ;

-abandonner l'Autel, c'est abolir le représentatif du culte du Seigneur d'après le bien de l'amour ; avoir en abomination le sanctuaire, c'est abolir le représentatif du culte du Seigneur d'après les vrais de la foi.

Dans Ézéchiel :

« Vos Autels seront détruits, je disperserai vos os autour de vos Autels ; ils seront dévastés et désolés, vos Autels ; et seront brisées et disparaîtront vos idoles. “ - Ézéchiel 6:4-5, 6 ;

Les autels détruits, dévastés et désolés, ce sont les cultes représentatifs.

Dans Ésaïe : Sera t-elle expiée l'iniquité de Jacob, quand il aura mis toutes les pierres de l'Autel comme des pierres de chaux dispersées, » - Ésaïe 27:9 ;

Les pierres de l'autel dispersées, ce sont tous les vrais du culte.

Dans le Même :

« En ce jour-là l'homme regardera » vers son Facteur, et ses yeux vers le saint d'Israël, mais il ne regardera pas vers les autels, ouvrage de ses mains, ni vers ce qu'ont fait ses doigts. “ - Ésaïe 17:7-8.

Les autels ouvrage de ses mains, et ce qu'ont fait ses doigts, c'est le culte d'après la propre intelligence.

Dans Osée : Ephraïm a multiplié les Autels pour pécher. “ - Osée 8:11 ;

-multiplier les autels pour pécher, c'est inventer des choses vaines pour le culte.

Dans le Même :

« La ronce et l'épine monteront sur leurs Autels. “ - Osée 10:8 ;

C'est-à-dire que les maux et les faux entreront et constitueront le culte.

Dans Ésaïe : En ce jour-là il y aura un Autel à Jéhovah dans le milieu de l'Egypte, “ - Ésaïe 19:19 ;

-un Autel à Jéhovah, c'est le culte du Seigneur. L'Autel dont il s'agit maintenant, par cela qu'il devait être porté, avait été fait en bois de Schittim, et recouvert d'airain ; mais l'autel qui devait rester en place était ou de terre, ou de pierres non taillées ; l'Autel de terre était le principal représentatif du Seigneur d'après le bien de l'amour, et l'autel de pierres non-taillées, le représentatif du culte d'après les biens et les vrais de la foi, numéros 8935, 8945 ; l'autel portatif, dont il s'agit ici, était le représentatif du culte du Seigneur d'après le bien de l'amour ; voilà pourquoi il était en bois de Schittim, et recouvert d'airain.

5313. Seulement par le trône je serai grand plus que toi, signifie que néanmoins tout semblera venir du naturel, parce que tout vient du céleste du spirituel par le naturel : on le voit par la signification d'être grand plus qu'un autre, en ce que c'est être plus grand, ici quant à l'apparence ou quant à la vue ; et par la signification du siège ou du trône, en ce qu'ici c'est le naturel ; en effet, le naturel est entendu par le trône, quand le céleste du spirituel est entendu par celui qui est assis dessus, car le naturel est comme un siège pour le spirituel, ici pour le céleste du spirituel ; en général, ce qui est inférieur est comme un siège pour le supérieur, car le supérieur y est et agit, et même par l'inférieur, et ce qui est fait semble venir de l'inférieur, parce que, comme il a été dit, c'est par lui ; voilà ce qui est entendu par cela que Pharaon a dit à Joseph :

« Seulement par le trône je serai grand plus que toi. Dans la Parole, le trône est très-souvent nommé, quand il s'agit du Divin Vrai et du Jugement d'après ce Vrai ; et là par le trône dans le sens interne est signifié ce qui appartient à la Divine Royauté, et par celui qui est assis dessus, le Seigneur Lui-Même comme Roi ou comme Juge ; mais la signification du trône, comme celle de plusieurs autres choses, a lieu respectivement ; quand le Divin Même et le Divin Humain du Seigneur sont entendus par celui qui est assis sur le trône, le Divin Vrai qui procède du Seigneur est entendu par le trône ; quand le Divin Vrai qui procède du Seigneur est entendu par celui qui est assis sur le trône, le Ciel entier, que le Divin Vrai remplit, est entendu par le trône ; quand le Seigneur quant au Divin Vrai dans les cieux supérieurs est entendu par celui qui est assis sur le trône, le Divin Vrai qui est dans le Ciel infime, et aussi le Divin Vrai qui est dans l'Église, sont entendus par le trône ; ainsi les significations du trône sont respectives. Si le trône signifie ce qui appartient au Divin Vrai, c'est parce que le Roi dans la Parole signifie le Vrai, et qu'il en est de même aussi du Royaume ; quant au Roi, voir numéro 1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044, 5068 ; et quant au Royaume, numéro 1672, 2547, 4691 ; pour ce qui concerne spécialement la signification du siège ou du trône dans la Parole, elle s'y manifeste clairement d'après la série ; comme dans Matthieu :

« Moi, je vous dis : Vous ne jurerez point du tout, ni par le Ciel, parce qu'il est le Trône de Dieu ; ni par la terre, parce qu'elle est le marchepied de ses pieds ; ni par Jérusalem, parce qu'elle est la ville du grand Roi. » Matthieu 5:34-35 ; et ailleurs, dans le Même :

« Celui qui jure par le Ciel, jure par le Trône de Dieu, et par Celui qui est assis dessus. » Matthieu 23:22 ; dans ces passages, il est dit ouvertement que le ciel est le trône de Dieu ; la terre, qui est appelée le marchepied des pieds, signifie ce qui est au dessous du ciel, par conséquent l'Église ; que la terre soit, l'Église, on le voit, numéro 566, 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4535, 4447. De même dans Ésaïe :

« Ainsi a dit Jéhovah :

« Les Cieux (sont) mon Trône, et la terre le marchepied de mes pieds. » Ésaïe 66:1 ; et dans David :

« Jéhovah dans les cieux, a affermi son Trône. » Psaumes 103:19.

Dans Matthieu :

« Quand viendra le Fils de l'homme dans sa gloire, et tous les saints Anges avec Lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, » Matthieu 25:31.

Là, il s'agit du jugement dernier, et celui qui est assis sur le tronc y est appelé Roi, Vers. 34, 40 : le trône de la gloire dans le sens interne y est le Divin Vrai qui procède du Divin Bien dans le Ciel ; celui qui est assis sur ce trône est le Seigneur, lequel en tant que Juge d'après le Divin Vrai y est appelé Roi.

Dans Luc :

« Celui-ci sera grand, et il sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le Trône de David son père. » Luc 1:32 ; ce sont les paroles de l'Ange à Marie ; que là le trône de David soit, non pas le Royaume que posséda David, ou un Royaume sur la terre, mais le Royaume dans le Ciel, c'est ce que chacun voit ; David signifie donc aussi, non pas David, mais la Royauté Divine du Seigneur, et le Trône signifie le Divin Vrai qui procède, et qui fait le Royaume du Seigneur.

Dans Jean :

« Je fus en esprit, et voici, un Trône était placé dans le ciel, et sur le trône quelqu'un était assis ; et celui qui était assis était semblable par l'aspect à une pierre de jaspe et de sardoine : or, un arc-en-ciel autour du trône était semblable par l'aspect à une émeraude : autour du trône étaient vingt-quatre trônes, et sur ces trônes je vis vingt-quatre Anciens assis : du trône sortaient des éclairs, et des tonnerres, et des voix ; et devant le trône étaient sept lampes ardentes de feu, qui sont les sept esprits de Dieu. De plus, en avant du trône une mer de verre semblable au cristal ; enfin, au milieu du trône et autour du trône étaient quatre animaux pleins d'yeux devant et derrière. Au reste, quand les animaux donnaient gloire, et honneur et action de grâce à celui qui était assis sur le trône, à celui qui vit dans les siècles des siècles, les vingt-quatre anciens se prosternaient devant, celui qui était assis sur le trône, et adoraient celui qui vit aux siècles des siècles, et jetaient leurs couronnes devant le trône. apoc. .

Là est décrit le Trône de gloire du Seigneur, et par ce Trône le Divin Vrai qui procède de Lui ; mais cette description est faite par des représentatifs, et quiconque ignore ce qu'ils signifient, pourra à peine savoir la moindre chose de ce qui est renfermé dans ces paroles prophétiques, et croira qu'il n'y a pas en elles un Divin plus élevé ; celui qui ne sait pas autre chose ne peut se défendre d'avoir du Royaume céleste la même idée que d'un Royaume du monde ; et cependant par le trône placé dans le ciel il est signifié le Divin Vrai dans le ciel, ainsi le ciel quant au Divin Vrai ; par celui qui est assis sur le trône il est entendu le Seigneur ; s'il fut vu semblable par l'aspect à une pierre de jaspe et de sardoine, c'est parce que par ces pierres, de même que par toutes les pierres précieuses dans la Parole, il est signifié le Divin Vrai, numéro 114, 3858, 3862, et par les pierres en général les vrais de la foi, numéro 643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798 ; par l'arc-en-ciel autour du trône sont signifiés les vrais qui brillent par le bien, et cela parce que les couleurs dans l'autre vie proviennent de la lumière du ciel, et que la lumière du ciel est le Divin Vrai ; sur les arcs-en-ciel dans l'autre vie, voir les numéro 1042, 1043, 1053, 1623, 1624, 1625 ; et sur les couleurs, les numéro 1053, 1624, 3993, 4530, 4622, 4677, 4741, 4752 ; par les vingt-quatre trônes autour du trône sont signifiées toutes les choses du vrai dans un seul complexe, les mêmes qui sont signifiées par douze ; que douze signifie toutes les choses du vrai dans un seul complexe, on le voit, numéro 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913 ; les éclairs, les tonnerres et les voix, qui sortaient du trône, signifient les terreurs inspirées par le Divin Vrai à ceux qui ne sont pas dans le bien ; les sept lampes ardentes de feu sont les affections du vrai d'après le bien causant aussi du dommage à ceux qui ne sont pas dans le bien, aussi sont-elles nommées les sept esprits de Dieu, lesquels, comme la suite le montre, ont causé du dommage ; la mer de verre devant le trône est tout vrai dans le naturel, ainsi ce sont les connaissances et les scientifiques ; que ce soit là ce que signifie la mer, on le voit, numéro 28, 2850 ; les quatre animaux au milieu du trône et autour du trône, pleins d'yeux devant et derrière, sont les intellectuels procédant du Divin dans les Cieux, quatre signifie leur conjonction avec les volontaires, car les vrais appartiennent à la partie intellectuelle, et les biens à la partie volontaire de l'homme ; de là il est dit qu'ils étaient pleins d'yeux devant et derrière, parce que les yeux signifient les intellectuels, et par suite dans le sens supérieur les choses qui appartiennent à la foi, numéro 2701, 3820, , ; que quatre soit la conjonction, de même que deux, on le voit, numéro 1686, 3519, 5194 ; la sainteté du Divin vrai procédant du Seigneur est décrite dans ce qui suit. Puisque par les vingt-quatre trônes et les vingt-quatre anciens sont signifiées toutes les choses du vrai ou toutes les choses de la foi dans un seul complexe, et par douze les mêmes choses, ainsi qu'il vient d'être dit, on voit clairement ce qui est entendu, dans le sens interne, par les douze trônes sur lesquels seront assis les douze Apôtres, à savoir, toutes les choses du vrai, d'après lesquelles et selon lesquelles se fait le jugement ; il en est ainsi parlé dans Matthieu :

« Jésus dit aux disciples : En vérité je vous dis que vous qui M'avez suivi, dans la régénération, quand sera assis le Fils de l'homme sur le Trône de sa gloire, vous serez aussi assis, vous, sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. » Matthieu 19:28 ; et dans Luc :

« Moi, je dispose pour vous, comme le Père a disposé pour Moi, un Royaume, afin que vous mangiez et que vous buviez à ma table dans mon Royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, jugeant les douze Tribus d'Israël. » Luc 22:29-30 ; que les douze Apôtres soient toutes les choses du vrai, on le voit, numéro 2129, 2553, 3354, 3488, 3858 ; qu'il en soit de même des douze fils de Jacob, et par conséquent des douze tribus d'Israël, on le voit, numéro 3858, 3921, 3926, 3939, 4060, 4603, et que les apôtres ne puissent juger personne, on le voit, numéro 2129, 2553. Pareillement dans Jean :

« Je vis des trônes, et ils s'assirent dessus, et le jugement leur fut donné. apoc. Jean 20:4.

Là aussi par les trônes sont signifiées toutes les choses du vrai, d'après lesquelles et selon lesquelles se fait le jugement ; c'est aussi ce qui est entendu par les Anges avec qui le Seigneur doit venir pour le jugement, Matthieu 25:31 ; que par les anges dans la Parole il soit signifié quelque chose du Seigneur, on le voit, numéro 1705, 1925, 2321, 2821, 3039, 4085, là les vrais qui procèdent du Divin ; ces vrais sont aussi appelés Jugements dans la Parole, numéro 2235. Ailleurs encore dans beaucoup de passages il est attribué à Jéhovah ou au Seigneur un Trône, et cela parce que dans les Trônes est le représentatif du Royaume ; quand dans le ciel supérieur il y a conversation sur le Divin Vrai et sur le Jugement, il apparaît un Trône dans le dernier ciel ; de là vient que le trône, comme il a été dit, est un représentatif, et c'est pour cela que le trône est tant de fois nommé dans la Parole prophétique, et que depuis les temps très-anciens le trône est devenu un insigne royal, et que comme insigne il signifie la Royauté ; comme aussi dans les passages suivants ; dans Moïse :

« Moïse bâtit un autel, et il appela son nom Jéhovah-Nissi : outre cela, il dit : Parce que la main (a été levée) contre le Trône de Jah, guerre sera à Jéhovah contre Amalek de génération en génération. Exode 17:15-16 ; ce que c'est que la main contre le trône de Jah, et ce que c'est que guerre à Jéhovah contre Amalek de génération en génération, personne ne peut le savoir à moins que ce ne soit d'après le sens interne, ainsi à moins qu'on ne sache ce que c'est que le trône, et ce que c'est qu'Amalek ; par Amalek dans la Parole sont signifiés les faux qui attaquent les vrais, numéro 1679, et par le trône le Divin Vrai même qui est attaqué.

Dans David :

« Jéhovah ! tu as fait mon jugement et ma cause, tu t'es assis sur un trône, juge de justice : Jéhovah demeurera éternellement, il a préparé pour le jugement son trône. » Psaumes 9:5, 8.

Dans le Même :

« Ton Trône, ô Dieu ! (est) pour le siècle et pour l'éternité ; sceptre de droiture (est) le sceptre de ton royaume. » Psaumes 45:7.

Dans le Même :

« La nuée et l'obscurité (sont) autour de Lui, la justice et le jugement (sont) le soutien de son trône. » Psaumes 97:2.

Dans Jérémie :

« En ce temps-là on appellera Jérusalem le Trône de Jéhovah, et seront assemblées vers elle toutes les nations. » Jérémie 3:17 ; Jérusalem est prise pour le Royaume spirituel du Seigneur, ce Royaume est encore entendu par la Nouvelle Jérusalem dans Ézéchiel, et aussi par la sainte Jérusalem descendant du ciel, dans Apocalypse : le Royaume spirituel du Seigneur est là où le Divin Vrai dans lequel est le bien est le principal, mais le Royaume céleste est là où le Divin Bien dont procède le Divin Vrai est le principal : de là on voit clairement pourquoi Jérusalem est appelée le Trône de Jéhovah ; et dans David :

« Dans Jérusalem sont établis les trônes pour le jugement. » Psaumes 122:5 : mais Sion est appelée le Trône de la gloire de Jéhovah dans Jérémie :

« Est-ce qu'en rejetant tu as rejeté Jehudah ? est-ce que ton âme a dédaigné Sion ? Ne méprise point à cause de ton Nom, ne flétris point le Trône de ta gloire. » Jérémie 14:19, 21 ; par Sion est entendu le Royaume céleste du Seigneur. Comment est représenté le Seigneur quant au jugement dans le ciel, où se présentent visibles aux yeux les choses qui sont rapportées çà et là dans les prophètes, on le voit clairement dans Daniel :

« Voyant je fus jusqu'à ce que des trônes furent renversés, et que l'Ancien des jours s'assit ; son vêtement comme la neige était blanc, et la chevelure de sa tête comme de la laine nette ; son trône des flammes de feu, ses roues un feu ardent ; un fleuve de feu coulait et sortait de devant Lui, mille milliers Le servaient, et une myriade de myriades devant Lui debout se tenaient ; en jugement il s'établit, et des livres furent ouverts. » Daniel 7:9-10 ; de tels objets de vue sont perpétuels dans le ciel, tous sont des représentatifs, ils apparaissent par suite de la conversation des anges dans les cieux supérieurs, cette conversation en parvenant dans le dernier ciel s'y manifeste par de tels objets de vue ; les esprits angéliques, auxquels le Seigneur donne la perception, savent ce qu'ils signifient, par exemple, ce que signifie l'Ancien des jours, ce que signifie le vêtement blanc comme la neige, la chevelure de la tête comme de la laine nette, le trône comme des flammes de feu, les roues du trône comme un feu ardent, le fleuve de feu coulant de l'Ancien des jours ; les flammes de feu et le fleuve de feu y représentent le Bien du Divin Amour, numéro 934, 4906, 5071, 5215. Il en est de même de ce passage dans Ézéchiel :

« Au dessus de l'étendue qui (était) sur la tête des Chérubins, (il y avait) comme l'aspect d'une pierre de saphir, une ressemblance de trône, et sur la ressemblance de trône une ressemblance comme l'aspect d'un homme sur lui au-dessus. » : et de même de ce passage dans le Premier Livre des Rois :

« J'ai vu, dit le prophète Michah, Jéhovah assis sur son Trône, et toute l'armée des cieux qui se tenait près de Lui, à sa droite et à sa gauche. » 1 Rois 22:19 ;

Celui qui ne sait pas ce que chacune de ces choses représente, et par suite signifie, ne peut se défendre de croire que le Seigneur a un trône, comme les rois de la terre, et que ces choses sont telles qu'elles y sont rapportées ; toutefois, elles ne sont pas telles dans les cieux, mais elles se présentent ainsi à la vue devant ceux qui sont dans le dernier ciel, et c'est d'après elles comme d'après des images qu'ils voient les arcanes Divins. La Royauté du Seigneur, par laquelle est signifié le Divin Vrai qui procède de Lui, a aussi été représentée par le trône que construisit Salomon, et dont il est ainsi parlé dans le Premier Livre des Rois :

« Schélomon fit un grand Trône d'ivoire, et il le couvrit d'or affiné ; six degrés au trône, et une tête arrondie au trône par derrière ; des mains de chaque côté près le lieu du siège, et deux lions se tenant près des mains, et douze lions se tenant là sur les six degrés de chaque côté. » 1 Rois 10:18, 19, 20, 21 ; c'est le trône de la gloire qui a été ainsi représenté ; les lions sont les Divins vrais qui combattent et sont victorieux ; les douze lions sont tous ces vrais dans un seul complexe. Comme presque toutes les expressions dans la Parole ont aussi un sens opposé, il en est de même du siège ou du trône, et dans ce sens il signifie le Royaume du faux, comme dans Jean :

« A l'Ange de l'Église qui est dans Pergame : Je connais tes œuvres, et où tu habites, ou est le Trône de Satan. Apocalypse 2:13.

Dans le Même :

« Le dragon donna à la bête, qui était montée de la mer, sa force, et son trône, et une puissance grande. » - Apocalypse 13:2.

Dans le Même :

« Le cinquième Ange répandit sa coupe sur le trône de la bête, et devint son Royaume ténébreux. apoc. Apocalypse 16:10.

Dans Ésaïe :

« Tu as dit dans ton cœur : Je monterai dans les cieux par-dessus les étoiles là j'élèverai mon trône. » Ésaïe 14:13.

Là, il s'agit de Babel.