922. Symbolismus slov vzal ze všech čistých zvířat a ze všech čistých ptáků byl již vysvětlen dříve. Zvířata zobrazují dobro vznikající z účinné lásky k bližnímu (viz č. 45, 46, 142, 143, 246) a ptáci zobrazují pravdy, které jsou součástí víry (viz č. 40 a 776). Pro zápalné oběti byli užíváni býci, berani, kozli, hrdličky a holoubata (viz Leviticus 1:2-17, Numeri 15:2-15, 28:1-31). Tato zvířata byla pokládána za čistá a každé z nich znázorňovalo něco nebeského. Protože tato zvířata ve Staré církvi znázorňovala nebeské skutečnosti a v církvích následujících také, i když méně bezprostředně, je zřejmé, že všechny tyto oběti představovaly vnitřní bohoslužbu. Když potom bylo obětování zvířat odděleno od vnitřní bohoslužby, stalo se modlářstvím. To jistě každý soudný člověk chápe. Vždyť co jiného je oltář než kámen? A co jiného je zápalná nebo jiná oběť než porážka zvířete? Aby se jednalo o skutečnou bohoslužbu, musí zobrazovat něco nebeského, co lidé znají a uznávají a prostřednictvím čeho mohou uctívat Toho, jenž je zobrazen.

II. Jediným člověkem, který popírá, že by tyto objekty symbolizovaly Pána, může být člověk, který je neochotný pochopit něco o Pánu. Jsou to vnitřní skutečnosti, a to účinná láska k bližnímu a víra, která má v této lásce původ, prostřednictvím nichž má být Ten, kdo je reprezentován, viděn, uznáván a má v Něho být věřeno, jak je jasně patrné v Prorocích, např. u Jeremiáše 7:21-23.

Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: „Přidejte své zápalné oběti ke svým obětním hodům a jezte maso! Nemluvil jsem k vašim otcům o zápalné oběti a obětním hodu v den, kdy jsem je vyvedl ze země egyptské; žádný takový příkaz jsem jim nedal. Přikázal jsem jim jedině toto: ‚Poslouchejte mě a budu vám Bohem a vy budete mým lidem, ...

Poslouchat Ho nebo slyšet Jeho hlas znamená poslouchat Boží zákon, který celý je založen na přikázání milovat Boha nade všecko a bližního jako sebe samého, protože na tom spočívá celý Zákon a Proroci (viz Matouš 22:37-40, 7:12).

Žalm 40:7,9:

Obětní hod ani oběť přídavnou sis nepřál, nýbrž protesals mi uši; nežádals oběť zápalnou ani oběť za hřích. Plnit, Bože můj, tvou vůli je mým přáním, tvůj zákon mám ve svém nitru.

III. Samuel řekl Saulovi (1.Samuel 15:22):

Líbí se Hospodinu zápalné oběti a obětní hody víc než poslouchat Hospodina? Hle, poslouchat je lepší než obětní hod, pozorně rozvažovat je víc než tuk beranů.

Co znamená poslouchat Jeho hlas je zřejmé u Micheáše 6:6,8:

Mohu před Hospodina předstoupit s oběťmi zápalnými, s ročními býčky? Cožpak má Hospodin zalíbení v tisících beranů, v deseti tisících potoků oleje? ... Člověče, bylo ti oznámeno, co je dobré a co od tebe Hospodin žádá: jen to, abys zachovával právo, miloval milosrdenství a pokorně chodil se svým Bohem.

Zde je uvedeno, co zápalné a jiné oběti čistých zvířat a ptáků znamenají.

U Ámose 5:22,24 čteme:

Když mi přinášíte zápalné oběti a své oběti přídavné, nemám v nich zalíbení, na pokojnou oběť z vašeho vykrmeného dobytka ani nepohlédnu. Ať se valí právo jako vody, spravedlnost jak proudící potok.

Právo představuje pravdu a spravedlnost dobro. Oboje má svůj původ v účinné lásce k bližnímu a jsou zápalnými a jinými oběťmi vnitřního člověka.

U Ozeáše 6:6:

Neboť já mám zalíbení v milosrdenství, a ne v obětech, poznání Boha jsem si oblíbil víc než zápalné oběti. (Český studijní překlad)

Z uvedených citátů je zřejmé, čím jsou zápalné a jiné oběti, pokud nejsou přítomny účinná láska k bližnímu a víra. Ukazují také, že čistá zvířata a čistí ptáci symbolizují – a proto také reprezentují – dobro, které je výsledkem působení účinné lásky k bližnímu a pravdy víry.

776. Všechno ptactvo rozmanitých druhů zobrazuje veškerou duchovní pravdu, každý létavec přírodní pravdu a okřídlenec smyslovou pravdu. To je zřejmé z toho, co již bylo uvedeno a vysvětleno o ptácích v č. 40. Lidé Nejstarší církve přirovnávali myšlenky lidí k ptákům, protože ve vztahu k záležitostem vůle jsou myšlenky jako ptáci. Pták, létavec a okřídlenec jsou zmíněni ve stejném pořadí jako záležitosti rozumové, racionální a smyslové u člověka. Abychom rozptýlili jakékoli pochybnosti o tom, že zobrazují opravdu tyto záležitosti, uvedeme zde další citáty z Bible, z nichž je patrno, že zvířata skutečně symbolizují to, co bylo řečeno.

II. Žalm 8:6-8:

Svěřuješ mu vládu nad dílem svých rukou, všechno pod nohy mu kladeš: všechen brav a skot a také polní zvířata a ptactvo nebeské a mořské ryby, i netvora, který se prohání po mořských stezkách.

To je řečeno o Pánu a o tom, že vládne člověku a všemu, co člověku patří. Co jiného by vláda nad zvířaty a ptáky mohla znamenat?

Žalm 148:9,10,13:

Ovocné stromy a všechny cedry, zvěř a všechna dobytčata (dle Swedenborga divoká zvěř a všechna zvířata), plazi, okřídlené ptactvo, … ať chválí Hospodinovo jméno…

Ovocný strom představuje nebeského člověka, cedr duchovního člověka, divoká zvěř, zvířata a plazi zobrazují dobro nebeského a duchovního člověka a okřídlené ptactvo symbolizuje jejich pravdy, s jejichž pomocí mohou chválit Hospodinovo jméno. To skutečná divoká zvěř, zvířata, plazi nebo ptactvo dělat nemohou. Ve světské literatuře mohou být takové výroky použity jako určitá nadsázka (hyperbola). Ve Slově Božím se však hyperboly tímto způsobem neužívají – jsou používány pouze za účelem symbolizování či zobrazení něčeho hlubšího.

III. U Ezechiela čteme:

… budou se přede mnou třást mořské ryby i nebeské ptactvo, polní zvěř a všichni plazi, kteří se plazí po zemi, i každý člověk, který je na tváři země. Hory se zbortí, skalní srázy se zřítí a každá hradba se skácí na zem. (Ezechiel 38:20)

Že zvířaty a ptáky jsou symbolizovány tyto skutečnosti, je zřejmá. Vždyť jak by prospělo Hospodinově slávě, kdyby se ryby, zvěř a ptáci třásli? Může si někdo představit, že by tato slova byla svatá, kdyby neobsahovala nic svatého?

Jeremiáš (4:25):

Viděl jsem, a hle, nikde žádný člověk, i všechno nebeské ptactvo odletělo.

Tento citát vyjadřuje skutečnost, že zmizelo všechno dobro i všechna pravda, člověk zde zobrazuje dobro, které pochází z lásky.

Opět u Jeremiáše (9:9) čteme:

Pláču a běduji nad horami, naříkám nad stepními pastvinami, protože jsou vypáleny, nikdo jimi ani neprochází a není slyšet hlas dobytka. Od nebeského ptactva až po zvěř, všichni uletěli a utekli. (Český studijní překlad)

Tento citát podobným způsobem vyjadřuje, že pravda a dobro odešly.

IV. Jeremiáš (12:4):

Dokdy bude země usychat a vadnout všechna polní zeleň? Pro zlo těch, kteří v ní bydlí, zmizela zvěř i ptactvo; a to proto, že řekli: On nevidí náš konec. (Český studijní překlad)

Zde zvěř zobrazuje dobro a ptactvo pravdy. Obojí zmizelo.

Sofonjáš 1:3:

Sklidím lidi i dobytek (dle Swedenborga zvířata), sklidím nebeské ptactvo i mořské ryby, pohoršení spolu se svévolníky. Vyhladím člověka z povrchu země, je výrok Hospodinův.

Zde člověk a zvířata zobrazují záležitosti patřící k lásce a k dobru, jež mají v této lásce původ, nebeské ptactvo a mořské ryby zase záležitosti patřící k porozumění, a tudíž k pravdě. Ty jsou nazvány pohoršení, protože pro zlé lidi je překážkou a problémem láska a dobro, nikoli zvířata a ptáci. O nich se jasně říká, že patří člověku.

Žalm 104:16,17:

Hospodinovy stromy se sytí vláhou, libanónské cedry, které on zasadil. A tam hnízdí ptactvo, …

Hospodinovy stromy a libanónské cedry zobrazují duchovního člověka, ptactvo jeho racionální nebo přírodní pravdy, které jsou jako hnízda. A co více – ptáci si staví hnízda ve větvích bylo běžné rčení, které symbolizovaly pravdy, jako u Ezechiela.

V. Ezechiel 17:23:

Zasadím ji na vyvýšené hoře izraelské a vyžene větve, ponese plody a stane se nádherným cedrem. Pod ním bude bydlet všechno ptactvo, všechno, co má křídla, bude bydlet ve stínu jeho větvoví.

Tato slova hovoří o církvi mezi pohany (přesněji nežidy), což byla duchovní církev, která je zde zobrazena cedrem. Všechno ptactvo, co má křídla symbolizuje pravdy všeho druhu.

U stejného proroka (Ezechiel 31:6):

V jeho větvích hnízdilo kdejaké nebeské ptactvo, pod jeho ratolestmi se rodila kdejaká polní zvěř, v jeho stínu sídlily kdejaké početné pronárody.

Tento úryvek se vztahuje k Ašuru, což je duchovní církev a nazývá se cedr. Nebeské ptactvo zobrazuje pravdy této církve a zvěř její dobro.

VI. U Daniela 4:9 čteme:

Měl nádherné listí a mnoho plodů, byla na něm potrava pro všechny. Polní zvěř pod ním nalézala stín, v jeho větvích bydleli nebeští ptáci…

Zvěř zde zobrazuje dobro, nebeští ptáci pravdy. To by mohlo být jasné každému, protože proč jinak by nás měli zajímat ptáci a zvěř tam bydlící? Podobný význam má to, co řekl Pán v Lukášově evangeliu (13:19), v Matoušově evangeliu (13:31-32) a v Markově evangeliu (4:31-32):

Království Boží je jako hořčičné zrno, které člověk zasel do své zahrady; vyrostlo, je z něho strom a ptáci se uhnízdili v jeho větvích.