The Bible

 

Ámos 5

Study

   

1 Slyšte slovo toto, kteréž já vynáším proti vám, totiž naříkání nad domem Izraelským.

2 Padneť, aniž více povstane panna Izraelská; opuštěna bude v zemi své, nebude žádného, kdo by jí pozdvihl.

3 Nebo takto praví Panovník Hospodin: V městě, z kteréhož vycházelo tisíc, zůstane sto, v tom pak, z kteréhož vycházelo sto, zůstane deset domu Izraelskému.

4 Nebo takto praví Hospodin domu Izraelskému: Hledejte mne a živi buďte.

5 A nehledejte Bethel, aniž choďte do Galgala, a do Bersabé se nesmýkejte; nebo Galgal jistotně se přestěhuje, a Bethel přijde na nic.

6 Hledejte Hospodina, (a živi buďte, aby nepronikl jako oheň domu Jozefova, a nesehltil, a nebylo by žádného, kdo by uhasil Bethelské,

7 Kteříž proměňují v pelynek soud, a spravedlnosti na zemi zanechávají),

8 Toho, kterýž učinil Kuřátka i Oriona, kterýž proměňuje stín smrti v jitro, a den v temnosti noční, kterýž přivolává vody mořské, a vylévá je na svrchek země, jehož jméno jest Hospodin,

9 Kterýž očerstvuje zemdleného proti silnému, tak že zemdlený do pevnosti vchází.

10 Nenávidí trescícího v bráně, a toho, kdož mluví věci pravé, v ohavnosti mají.

11 A protož, proto že loupíte chudého, a břímě obilé béřete od něho, domů z tesaného kamení nastavěli jste, ale nebudete bydliti v nich; vinic výborných naštěpovali jste, ale nebudete píti vína z nich.

12 Nebo já vím o mnohých nešlechetnostech vašich a velikých hříších vašich, že trápíte spravedlivého, berouce poctu, a nuzných při v bráně převracíte.

13 Protož rozumný v ten čas mlčeti musí, nebo čas ten zlý jest.

14 Hledejte dobrého a ne zlého, abyste živi byli, a budeť tak Hospodin Bůh zástupů s vámi, jakž pravíte.

15 Mějte v nenávisti zlé, a milujte dobré, a ustanovte v bráně soud; snad Hospodin Bůh zástupů milost učiní ostatkům Jozefovým.

16 Protož takto praví Panovník Hospodin, Bůh zástupů: Po všech ulicích bude kvílení, a na všecky strany zkřiknou: Ouvech, ouvech, a povolají oráče k pláči a kvílení s těmi, kteříž umějí naříkati.

17 Nýbrž i po všech vinicích bude kvílení, když projdu prostředkem tebe, dí Hospodin.

18 Běda těm, kteříž žádají dne Hospodinova. K čemuž jest vám ten den Hospodinův, poněvadž jest tmy a ne světla?

19 Jako když by někdo utíkal před lvem, potkal by se s ním nedvěd; aneb když by všel do domu, a zpolehna rukou svou na stěnu, ušťkl by ho had.

20 Zdali není tmy a ne světla den Hospodinův, v němž není blesku, ale mrákota?

21 Nenávidím, zavrhl jsem svátky vaše, aniž sobě chutnám slavností vašich.

22 Nebo budete-li mi obětovati zápaly a suché oběti vaše, neoblíbím jich, a na pokojné oběti krmného dobytka vašeho nepopatřím.

23 Odejmi ode mne hluk písní svých, ani hudby louten vašich nechci poslouchati.

24 Ale povalí se jako voda soud, a spravedlnost jako potok silný.

25 Zdali jste mně oběti a dary obětovali na poušti za čtyřidceti let, dome Izraelský?

26 Nýbrž nosili jste stánek Melecha vašeho a Kijuna, obrazy vaše, hvězdu boha vašeho, kteréžto věci sami jste sobě zdělali.

27 Protož přestěhuji vás dále než Damašské, praví Hospodin, jehož jméno jest Bůh zástupů.

   

From Swedenborg's Works

 

Tajemství nebe #922

Study this Passage

  
/ 10837  
  

922. Symbolismus slov vzal ze všech čistých zvířat a ze všech čistých ptáků byl již vysvětlen dříve. Zvířata zobrazují dobro vznikající z účinné lásky k bližnímu (viz č. 45, 46, 142, 143, 246) a ptáci zobrazují pravdy, které jsou součástí víry (viz č. 40 a 776). Pro zápalné oběti byli užíváni býci, berani, kozli, hrdličky a holoubata (viz Leviticus 1:2-17, Numeri 15:2-15, 28:1-31). Tato zvířata byla pokládána za čistá a každé z nich znázorňovalo něco nebeského. Protože tato zvířata ve Staré církvi znázorňovala nebeské skutečnosti a v církvích následujících také, i když méně bezprostředně, je zřejmé, že všechny tyto oběti představovaly vnitřní bohoslužbu. Když potom bylo obětování zvířat odděleno od vnitřní bohoslužby, stalo se modlářstvím. To jistě každý soudný člověk chápe. Vždyť co jiného je oltář než kámen? A co jiného je zápalná nebo jiná oběť než porážka zvířete? Aby se jednalo o skutečnou bohoslužbu, musí zobrazovat něco nebeského, co lidé znají a uznávají a prostřednictvím čeho mohou uctívat Toho, jenž je zobrazen.

II. Jediným člověkem, který popírá, že by tyto objekty symbolizovaly Pána, může být člověk, který je neochotný pochopit něco o Pánu. Jsou to vnitřní skutečnosti, a to účinná láska k bližnímu a víra, která má v této lásce původ, prostřednictvím nichž má být Ten, kdo je reprezentován, viděn, uznáván a má v Něho být věřeno, jak je jasně patrné v Prorocích, např. u Jeremiáše 7:21-23.

Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: „Přidejte své zápalné oběti ke svým obětním hodům a jezte maso! Nemluvil jsem k vašim otcům o zápalné oběti a obětním hodu v den, kdy jsem je vyvedl ze země egyptské; žádný takový příkaz jsem jim nedal. Přikázal jsem jim jedině toto: ‚Poslouchejte mě a budu vám Bohem a vy budete mým lidem, ...

Poslouchat Ho nebo slyšet Jeho hlas znamená poslouchat Boží zákon, který celý je založen na přikázání milovat Boha nade všecko a bližního jako sebe samého, protože na tom spočívá celý Zákon a Proroci (viz Matouš 22:37-40, 7:12).

Žalm 40:7,9:

Obětní hod ani oběť přídavnou sis nepřál, nýbrž protesals mi uši; nežádals oběť zápalnou ani oběť za hřích. Plnit, Bože můj, tvou vůli je mým přáním, tvůj zákon mám ve svém nitru.

III. Samuel řekl Saulovi (1.Samuel 15:22):

Líbí se Hospodinu zápalné oběti a obětní hody víc než poslouchat Hospodina? Hle, poslouchat je lepší než obětní hod, pozorně rozvažovat je víc než tuk beranů.

Co znamená poslouchat Jeho hlas je zřejmé u Micheáše 6:6,8:

Mohu před Hospodina předstoupit s oběťmi zápalnými, s ročními býčky? Cožpak má Hospodin zalíbení v tisících beranů, v deseti tisících potoků oleje? ... Člověče, bylo ti oznámeno, co je dobré a co od tebe Hospodin žádá: jen to, abys zachovával právo, miloval milosrdenství a pokorně chodil se svým Bohem.

Zde je uvedeno, co zápalné a jiné oběti čistých zvířat a ptáků znamenají.

U Ámose 5:22,24 čteme:

Když mi přinášíte zápalné oběti a své oběti přídavné, nemám v nich zalíbení, na pokojnou oběť z vašeho vykrmeného dobytka ani nepohlédnu. Ať se valí právo jako vody, spravedlnost jak proudící potok.

Právo představuje pravdu a spravedlnost dobro. Oboje má svůj původ v účinné lásce k bližnímu a jsou zápalnými a jinými oběťmi vnitřního člověka.

U Ozeáše 6:6:

Neboť já mám zalíbení v milosrdenství, a ne v obětech, poznání Boha jsem si oblíbil víc než zápalné oběti. (Český studijní překlad)

Z uvedených citátů je zřejmé, čím jsou zápalné a jiné oběti, pokud nejsou přítomny účinná láska k bližnímu a víra. Ukazují také, že čistá zvířata a čistí ptáci symbolizují – a proto také reprezentují – dobro, které je výsledkem působení účinné lásky k bližnímu a pravdy víry.

  
/ 10837  
  

Přeložil: rev. Mgr. Pavel Heger Jazyková úprava: Mgr. Květoslava Hegrová; Návrh a zpracování obálky: dr. Jan Buchta, Vydáno vlastním nákladem r. 2017 ISBN 978-80-270-1572-6