3384. “以撒就住在基拉耳” 表相对于要联结的理性事物, 主在信之事物上的状态. 这从 “住在基拉耳” 的含义和 “以撒” 的代表清楚可知: “住在基拉耳” 是指拥有属于信的事物, 因而是指在这些事物上的状态, 因为 “住” 表生活 (1293节), “基拉耳” 表信的事物 (1209, 2504, 3365节); “以撒” 是指主的神圣理性 (1893, 2066, 2072, 2083, 2630节). 它们是相对于要联结的理性事物的信之事物, 这从前后文明显看出来, 因为整个这一章论述的是这些事物, 也就是说, 是被主的神性启示后成为真理表象的理性事物.

“住” 表人的存在和生活, 因而表人的状态. 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如诗篇:

我要住在耶和华的殿中, 直至长久的时日. (诗篇 23:6)

有一件事, 我曾求耶和华, 我仍要寻求: 就是尽我一生的日子住在耶和华的殿中. (诗篇 27:4)

行诡诈的, 必不得住在我家中. (诗篇 101:7)

此处 “住在耶和华的殿中” 表存在并生活于爱之善, 因为这善就是 “耶和华的殿”. 以赛亚书:

住在死荫之地的人有光照耀他们. (以赛亚书 9:2)

“住在死荫之地的人” 表那些对良善与真理无知之人的状态. 又:

巴比伦必永无居民. (以赛亚书 13:20)

这表示 “巴比伦” 所表示之人的诅咒状态.

又:

住在基路伯上耶和华以色列的　神啊. (以赛亚书 37:16)

住在基路伯上的以色列的牧者啊, 求你发出光来! (诗篇 80:1)

“住在基路伯上” 表在天命状态下作工的主, 免得有人在尚未被主预备好之前进入爱与信的神圣事物 (308节). 诗篇:

我必平安躺下睡觉, 因为独有你耶和华使我安然居住. (诗篇 4:8)

“使人安然居住” 表平安的状态. 耶利米书:

住在众水之上多有财宝的啊, 你的结局到了! 你贪婪之量满了! (耶利米书 51:13)

这论及巴比伦. “住在众水之上” 表拥有关于真理的认知.

但以理书:

神自己显明深奥隐秘的事, 知道暗中所有的, 光明也与祂同居. (但以理书 2:22)

此处 “居” 表存在. 同一先知书:

田野的走兽在你下面得到荫影, 天空的飞鸟住在它的枝子上. (但以理书 4:12)

以西结书:

田野的走兽都在它的枝条下生子; 所有大族都在它荫下居住. (以西结书 31:6)

此处 “居住” 表存在和生活. 何西阿书:

打谷场和榨酒池不能喂养他们, 新酒也必使她失望. 他们必不得住耶和华的地; 以法莲却要回到埃及. (何西阿书 9:2-3)

“不得住耶和华的地” 表不在爱之善的状态, 因而不在主的国度.

120. 和 “埃及” 一样, “幼发拉底河” 也是象征知识及其源头——感官. 这从先知书可知, 例如: “那时, 我的仇敌, 就是曾对我说耶和华你神在哪里的, 他一看见这事就被羞愧遮盖... 日子必到, 你的墙垣必重修. 到那日, 你的境界必开展... 当那日, 人必从亚述, 从埃及的城邑, 从埃及到大河 (*即幼发拉底河), 都归到你这里.” (弥迦书 7:10–12) 这是说主的降临, 他将引人重生, 使成为属天之人.

又如: “现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河的水呢?” (耶利米书 2:18) 在此, “埃及” 和 “幼发拉底河” 同样象征知识, “亚述” 则象征由知识所获得的理性.

再如: “你从埃及挪出一棵葡萄树, 赶出外邦人, 把这树栽上. 他发出枝子, 长到大海, 发出蔓子, 延到大河.” (诗篇 80:8, 11) 在此, “幼发拉底河” 同样象征知识和感官, 因为幼发拉底河是以色列在亚述方向的边界, 正如对属灵者和属天者而言, 知识是聪明和智慧的边界.

再如: “我已赐给你的后裔, 从埃及河直到伯拉大河之地.” (创世纪 15:18) 这话所表相同, 两个边界具有类似的象征义.