10155. “他们必知道我是耶和华他们的神” 表对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察. 这从 “知道” 的含义清楚可知, “知道” 是指理解, 相信并觉察, 如下文所述. 之所以表示觉察主是一切良善和一切真理的源头, 或说一切良善和一切真理皆来自主, 是因为经上提到耶和华和神这两个名字, 主凭良善而被称为耶和华, 凭真理而被称为神 (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节). “知道” 之所以表示理解, 相信并觉察, 是因为这个词论及人的理解力和意愿这二者. 当只论及理解力时, 它表示理解; 当论及理解力, 同时又论及意愿时, 它表示相信; 当只论及意愿时, 它表示觉察. 因此, 对那些仅仅知道某种事物, 并由此思想它的人来说, “知道” 意味着理解; 但对那些拥有信仰的人来说, “知道” 意味着相信; 对那些拥有爱的人来说, “知道” 意味着觉察.

然而, 当 “知道” 与理解, 看见或相信连在一起时, “知道” (或译为认识, 晓得) 表示觉察; 因为理解, 看见, 相信与理解力有关, 因而与真理有关, 而 “觉察” 与意愿有关, 因而与良善有关, 如在约翰福音:

彼得说, 我们已经信了, 又知道你是基督, 是活神的儿子. (约翰福音 6:69)

同一福音书:

耶稣说, 你们当信这些事, 叫你们又知道又相信: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)

又:

耶稣说, 你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. (约翰福音 14:7)

又:

真理的灵要被差来, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 你们却认识祂, 因祂与你们同在, 也要在你们里面. (约翰福音 14:16, 17)

马可福音:

耶稣用比喻说, 他们看是看见, 却不晓得. (马可福音 4:11, 12)

耶利米书:

由此可知可见, 离弃耶和华你的神, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)

同一先知书:

夸耀的却要因理解, 认识我而夸耀, 我是耶和华. (耶利米书 9:24)

何西阿书:

我以信聘你归我, 你就必认识耶和华. (何西阿书 2:20)

在这些经文中, “知道或认识或晓得” 表示觉察, 觉察来自良善; 而 “理解” 和 “看见” 来自真理. 因为那些处于良善或爱的人在自己里面觉察事情是这样的; 而那些处于真理或信的人则在自己里面看见事情是这样的. 因此, 那些在主的属天国度的人拥有对事情是这样的觉察; 而那些在主的属灵国度的人则拥有对事情是这样的信仰 (参看9277节提到的地方, 以及9992, 9995, 10105节的阐述); 至于何为觉察, 可参看前文 (125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 1121, 1384, 1387, 1398, 1442, 1919, 2144, 2515, 2831, 3528, 5121, 5145, 5227, 7680, 7977, 8780节).

另外, 由于 “知道 (或译为认识, 晓得等)” 的本义是从良善觉察, 故经上还说 “当从心里知道” (申命记 8:5); 因为 “从心里” 表示从爱之良善 (3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节). 因此, 行善被称为 “认识耶和华” (耶利米书 22:16). 由此明显可知, “他们必知道我是耶和华他们的神” 表示对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察.

5145. “它们上面有洞, 在我头上” 表中间任何地方都没有终端. 这从 “它们上面有洞” 和 “头” 的含义清楚可知: “它们上面有洞” 是指从顶部到底部都是敞开的, 因而是指未被关闭, 因而中间任何地方都没有终端; “头” 是指内层, 尤指构成意愿的内层. 因为头是一切实质与形式所在的首要位置; 因此, 一切感觉都传到头部, 并在此呈现自己; 而一切行为都从它降下, 并源于它. 显然, 心智的能力, 也就是理解力和意愿的能力就在头部; 这就是为何 “头” 表示内层. (膳长所梦见的) 这些筐子代表 “头” 里面的事物.

现在论述的主题是受意愿部分支配的感官印象, “它们 (筐子) 上面有洞” 表示内层在中间任何地方都没有终端; 因此, 如下文所看到的这些感官印象被抛弃和定罪. 不过, 有必要解释一下 “中间任何地方都没有终端” 是什么意思. 人的内层被分为不同层级, 每个层级都有自己的终端, 以将它与在它之下的层级分开. 从最内层到最外层的每一层级都是如此. 内层理性层构成第一层级; 属天天使, 即至内层或第三层天堂就在该层级. 外层理性层构成第二层级, 属灵天使, 即中间或第二层天堂就在该层级. 内层属世层构成第三层级, 善灵, 即最后和最低, 或第一层天堂就在该层级. 外层属世层或感官层构成第四层级, 世人就在该层级.

这些层级也存在于人里面, 各层级彼此完全不同, 又互相分离. 正因如此, 若人过着一种良善生活, 那么就其内层而言, 他就是一个最小形式的天堂, 或说他的内层对应于三层天堂; 也正因如此, 若人过着一种仁与爱的生活, 他死后就能被一直提升到第三层天堂. 不过, 为叫他具有这种特质, 他里面的各个层级必须具有自己特定的终端, 以将它与下一层级分开. 当这些层级有了这些使它们彼此不同而又互相分离的终端时, 每一层级都是一个从主所流入的良善能止于其上, 并在那里被接受的一个层级. 没有作为层面的这类终端, 良善就不被接受, 而是直接流过去, 如同流过里面有洞的筛子或筐子, 一直向下流入感官层. 此时, 这良善因一路上没有任何方向, 于是就转变为污秽, 尽管在那些在这最低层接受它的人看来, 污秽好似良善. 也就是说, 良善被变成属于爱自己爱世界的那种快乐, 因而被变成属于仇恨, 报复, 残忍, 奸淫和贪婪的那种快乐, 或被变成纯粹的快感和奢侈享受. 如果人的意愿层级中间任何地方都没有终端, 也就是说 “它们上面有洞”, 这种情形就会发生.

人其实能知道这些终端, 因而层面是否存在; 因为人有能力觉知良善与真理, 如他们的良善就能指示这一点. 对那些像属天天使那样有能力觉知良善与真理的人来说, 终端存在于每一层级, 从最初层级直到最后层级. 若非各个层级都有自己的终端, 诸如此类的觉知能力是不可能存在的. 关于这些觉知能力, 可参看前文 (125, 202, 495, 503, 511, 536, 597, 607, 784, 865, 895, 1121, 1383, 1384, 1387, 1919, 2144, 2145, 2171, 2515, 2831节). 对那些像属灵天使那样拥有良心的人来说, 终端同样存在, 但只存在于第二层级或第三层级, 直到最后层级. 因为对这些天使来说, 第一层级是关闭的. 之所以说 “在第二层级或第三层级”, 是因为良心是由两部分组成的, 即内层与外层. 内层良善是涉及属灵良善与真理的良心, 外层良善是涉及公义与公平的良心. 良心本身是神性良善的流注终止于其中的一个内层层面. 但那些没有良心的人没有接受该流注的任何内层层级; 对这些人来说, 良善直接流入外层属世层或属世感官层; 并且如前所述, 在那里被变为污秽的快乐. 有时这些人会感到痛苦, 貌似良心的痛苦, 但这不是良心. 这种痛苦是由于其快乐的丧失造成的, 就是诸如地位, 利益, 名声, 生命, 乐趣, 或像他们那样之人的友谊的丧失. 他们遭受痛苦是因为, 他们所拥有的终端在于这类快乐. 由此可见 “筐子上面有洞” 在灵义上是什么意思.

尤其在来世, 人能辨别出人的意愿层级是否具有终端. 对具有终端的人来说, 有一种对属灵的良善与真理, 或对公义与公平的热情存在. 因为这种人为了良善或真理而行良善, 并为了公义或公平而践行公义, 而不是为了利益, 地位等等. 凡意愿的内层具有终端的人都被提升进入天堂, 因为所流入的神性能把他们引到那里. 但是, 凡意愿的内层没有终端的人则下入地狱; 因为神性直接流了过去, 被变成地狱之物, 正如太阳的热落到污秽的粪便上, 发出刺鼻的恶臭之时的情形. 因此, 凡有良心的人都会得救; 但那些没有良心的人不能得救.

当对良善与真理, 或公义与公平没有情感, 以及与其它事物相比, 这些美德被视为一文不值, 或微不足道的事物, 又或被重视只是为了获得利益或地位时, 就可以说意愿的层级上面有洞. 情感就是那提供终端, 用来关闭的东西, 这也是为何它们被称为约束或束缚: 对良善与真理的情感是 “内在约束”, 对邪恶与虚假的情感是 “外在约束” (3835节). 若非对邪恶与虚假的情感起到约束作用, 人必要疯狂 (4217节); 因为疯狂无非是对这类约束的放松, 以致终端在这类人里面不存在. 尽管如此, 就思维与情感而言, 这些人没有任何内在约束, 因而内心是疯狂的, 而他们没有爆发是因着外在约束, 这些约束就是为了自己而对利益, 地位或名声的情感, 因而是对法律和生命丧失的畏惧. 这在犹太教会以这一律法来代表: 在死人的家里, 凡敞口的器皿, 就是没有扎上盖的, 都是不洁净的 (民数记 19:15).

在以赛亚书, “满了洞的织物” 所表相同:

用丝线做麻布的和织满了洞的织物的都必羞愧. 它的根基必被打碎, 所有受薪的, 心必愁烦. (以赛亚书 19:9, 10)

以西结书中的 “窟窿 (即洞)” 所表也相同:

灵领我 (即先知) 到院门口. 我观看, 见墙上有个窟窿. 他对我说, 你要在这墙上挖一个洞. 我一挖墙, 见有一门. 他对我说, 你进去, 看他们在这里所行可憎的恶事. 我进去一看, 看哪, 四面墙上刻着各样爬行的动物, 可憎的走兽和以色列家各样的偶像. (以西结书 8:7-10)