10155. “他们必知道我是耶和华他们的神” 表对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察. 这从 “知道” 的含义清楚可知, “知道” 是指理解, 相信并觉察, 如下文所述. 之所以表示觉察主是一切良善和一切真理的源头, 或说一切良善和一切真理皆来自主, 是因为经上提到耶和华和神这两个名字, 主凭良善而被称为耶和华, 凭真理而被称为神 (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节). “知道” 之所以表示理解, 相信并觉察, 是因为这个词论及人的理解力和意愿这二者. 当只论及理解力时, 它表示理解; 当论及理解力, 同时又论及意愿时, 它表示相信; 当只论及意愿时, 它表示觉察. 因此, 对那些仅仅知道某种事物, 并由此思想它的人来说, “知道” 意味着理解; 但对那些拥有信仰的人来说, “知道” 意味着相信; 对那些拥有爱的人来说, “知道” 意味着觉察.

然而, 当 “知道” 与理解, 看见或相信连在一起时, “知道” (或译为认识, 晓得) 表示觉察; 因为理解, 看见, 相信与理解力有关, 因而与真理有关, 而 “觉察” 与意愿有关, 因而与良善有关, 如在约翰福音:

彼得说, 我们已经信了, 又知道你是基督, 是活神的儿子. (约翰福音 6:69)

同一福音书:

耶稣说, 你们当信这些事, 叫你们又知道又相信: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)

又:

耶稣说, 你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. (约翰福音 14:7)

又:

真理的灵要被差来, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 你们却认识祂, 因祂与你们同在, 也要在你们里面. (约翰福音 14:16, 17)

马可福音:

耶稣用比喻说, 他们看是看见, 却不晓得. (马可福音 4:11, 12)

耶利米书:

由此可知可见, 离弃耶和华你的神, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)

同一先知书:

夸耀的却要因理解, 认识我而夸耀, 我是耶和华. (耶利米书 9:24)

何西阿书:

我以信聘你归我, 你就必认识耶和华. (何西阿书 2:20)

在这些经文中, “知道或认识或晓得” 表示觉察, 觉察来自良善; 而 “理解” 和 “看见” 来自真理. 因为那些处于良善或爱的人在自己里面觉察事情是这样的; 而那些处于真理或信的人则在自己里面看见事情是这样的. 因此, 那些在主的属天国度的人拥有对事情是这样的觉察; 而那些在主的属灵国度的人则拥有对事情是这样的信仰 (参看9277节提到的地方, 以及9992, 9995, 10105节的阐述); 至于何为觉察, 可参看前文 (125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 1121, 1384, 1387, 1398, 1442, 1919, 2144, 2515, 2831, 3528, 5121, 5145, 5227, 7680, 7977, 8780节).

另外, 由于 “知道 (或译为认识, 晓得等)” 的本义是从良善觉察, 故经上还说 “当从心里知道” (申命记 8:5); 因为 “从心里” 表示从爱之良善 (3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节). 因此, 行善被称为 “认识耶和华” (耶利米书 22:16). 由此明显可知, “他们必知道我是耶和华他们的神” 表示对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察.

597. “挪亚” 是指一个新教会, 这个新教会要被称为古教会, 以区别于大洪水前后的上古教会. 这两个教会的状态截然不同. 上古教会的状态是这样, 他们从主获得对善及其衍生之真的觉察. 古教会, 或说 “挪亚” 的状态则是, 他们拥有对善与真的良知. 有觉察和有良知之间差别的性质决定了上古教会与古教会状态上的差别. 觉察不是良知: 属天者拥有觉察; 属灵者拥有良知. 上古教会是属天的, 而古教会是属灵的.

上古教会从主直接获得启示, 既通过与灵人和天使交往, 也藉由异象和梦境. 这些经验能使他们大体知道何为善与真; 一旦他们以这种方式知道它们, 那么他们这种大致的, 或可以说初步的认知就会被无数经由觉察所获取的细节所确证. 这无数细节构成他们与之相关的大致认知的具体和个体的方方面面, 大致或可以说初步的认知就这样日益被印证. 凡不符合大致认知的东西, 他们就觉得不是, 凡符合的, 则觉得就是, 这也是属天之人的状态. 上古教会这种大致或可以说初步的认知就是属天和永恒的真理: 例如, 主统管整个宇宙; 主是一切善与真的源头; 主是一切生命之源; 人的自我中心无非是恶, 本身就是死物, 以及诸如此类的其它一般真理. 他们通过主觉察确证和支持这些真理的无数因素. 对于这些人来说, 爱是信的首要之事, 主许他们经由爱觉察属信之物. 因此, 信对他们而言就是爱, 如前所述. 而古教会则全然不同, 对此, 蒙主慈悲, 以后讨论.