10155. “他们必知道我是耶和华他们的神” 表对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察. 这从 “知道” 的含义清楚可知, “知道” 是指理解, 相信并觉察, 如下文所述. 之所以表示觉察主是一切良善和一切真理的源头, 或说一切良善和一切真理皆来自主, 是因为经上提到耶和华和神这两个名字, 主凭良善而被称为耶和华, 凭真理而被称为神 (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节). “知道” 之所以表示理解, 相信并觉察, 是因为这个词论及人的理解力和意愿这二者. 当只论及理解力时, 它表示理解; 当论及理解力, 同时又论及意愿时, 它表示相信; 当只论及意愿时, 它表示觉察. 因此, 对那些仅仅知道某种事物, 并由此思想它的人来说, “知道” 意味着理解; 但对那些拥有信仰的人来说, “知道” 意味着相信; 对那些拥有爱的人来说, “知道” 意味着觉察.

然而, 当 “知道” 与理解, 看见或相信连在一起时, “知道” (或译为认识, 晓得) 表示觉察; 因为理解, 看见, 相信与理解力有关, 因而与真理有关, 而 “觉察” 与意愿有关, 因而与良善有关, 如在约翰福音:

彼得说, 我们已经信了, 又知道你是基督, 是活神的儿子. (约翰福音 6:69)

同一福音书:

耶稣说, 你们当信这些事, 叫你们又知道又相信: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)

又:

耶稣说, 你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. (约翰福音 14:7)

又:

真理的灵要被差来, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 你们却认识祂, 因祂与你们同在, 也要在你们里面. (约翰福音 14:16, 17)

马可福音:

耶稣用比喻说, 他们看是看见, 却不晓得. (马可福音 4:11, 12)

耶利米书:

由此可知可见, 离弃耶和华你的神, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)

同一先知书:

夸耀的却要因理解, 认识我而夸耀, 我是耶和华. (耶利米书 9:24)

何西阿书:

我以信聘你归我, 你就必认识耶和华. (何西阿书 2:20)

在这些经文中, “知道或认识或晓得” 表示觉察, 觉察来自良善; 而 “理解” 和 “看见” 来自真理. 因为那些处于良善或爱的人在自己里面觉察事情是这样的; 而那些处于真理或信的人则在自己里面看见事情是这样的. 因此, 那些在主的属天国度的人拥有对事情是这样的觉察; 而那些在主的属灵国度的人则拥有对事情是这样的信仰 (参看9277节提到的地方, 以及9992, 9995, 10105节的阐述); 至于何为觉察, 可参看前文 (125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 1121, 1384, 1387, 1398, 1442, 1919, 2144, 2515, 2831, 3528, 5121, 5145, 5227, 7680, 7977, 8780节).

另外, 由于 “知道 (或译为认识, 晓得等)” 的本义是从良善觉察, 故经上还说 “当从心里知道” (申命记 8:5); 因为 “从心里” 表示从爱之良善 (3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节). 因此, 行善被称为 “认识耶和华” (耶利米书 22:16). 由此明显可知, “他们必知道我是耶和华他们的神” 表示对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察.

3887. 天堂或大人有两个国度, 一个被称为属天的, 一个被称为属灵的. 属天国度由所谓的属天天使构成, 这些天使具有对主之爱, 因而具有一切智慧. 因为与其他所有人相比, 他们更居于主里面, 从而更体验到平安和纯真的状态. 在其他人看来, 他们就像小孩子, 因为平安和纯真的状态给予他们这种表象. 那里的一切事物在他们眼里可以说都是活的, 因为直接出自主的事物都是活的. 这就是属天国度. 另一个国度被称为属灵的, 该国度由所谓的属灵天使构成, 这些天使具有对邻之仁的良善. 他们将生命的快乐置于以下事实: 他们能向他人行善而无需回报. 对他们来说, 能允许他们行善本身就是一种回报. 他们越这样意愿和渴望, 就越体验到聪明和幸福, 因为在来世, 主照着每个人出于意愿的情感而发挥的功用赐下聪明和幸福. 这就是属灵国度.

主的属天国度的居民全都属于心脏区域, 而其属灵国度的居民则全都属于肺脏区域. 从属天国度进入属灵国度的流注类似于心脏进入肺脏的流注, 也类似于属心脏的一切事物进入属肺脏的一切事物的流注. 因为心脏通过血管在全身及其各个部位进行掌控, 而肺脏则通过呼吸在全身各个部位进行掌控. 所以, 全身各处可以说都有一个心脏进入肺脏的流注, 不过, 这种流注取决于那里的形态, 还取决于状态. 由此产生适合身体的一切感觉, 以及一切活动. 这一点从胎儿和新生婴孩的情形可以得到证明. 肺脏被打开, 随之一种流注从心脏进入肺脏之前, 它们没有任何身体感觉, 也没有任何自发行为. 灵界也有类似情形, 不同之处在于, 那里没有肉体和属世之物, 只有属天和属灵之物, 就是爱之良善和信之真理. 因此, 他们的心脏运动取决于爱的状态, 呼吸运动则取决于信的状态. 这一个进入那一个的流注使他们拥有属灵的感觉和属灵的行为. 这些观念在世人看来似乎自相矛盾, 因为他对爱之良善或信之真理没有其它概念, 只以为它们是某种抽象事物, 并没有产生任何事物的能力. 然而, 事实恰恰相反. 也就是说, 一切感知和感觉并一切能量和活动, 包括世人的, 都源于爱之良善和信之真理.