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創世記 42

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1 雅各埃及有糧,就對兒子們:你們為甚麼彼此觀望呢?

2 埃及有糧,你們可以去,從那裡為我們糴些來,使我們可以存活,不至於

3 於是,約瑟的哥哥埃及糴糧去了。

4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各:恐怕他遭害。

5 糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南也有饑荒。

6 當時治理埃及的是約瑟;糶糧給那眾民的就是他。約瑟的哥哥來了,臉伏於,向他下拜。

7 約瑟見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們些嚴厲話,問他們:你們從那裡?他們:我們從迦南糴糧。

8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們:你們是奸細,窺探這的虛實。

10 他們對他:我阿,不是的。僕人們是糴糧的。

11 我們都是的兒子,是誠實僕人們並不是奸細。

12 約瑟:不然,你們必是窺探這的虛實的。

13 他們僕人們本是弟兄十二,是迦南的兒子,頂小的現今在我們父親那裡,有個沒有了。

14 約瑟:我才你們是奸細,這話實在不錯。

15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了

16 須要打發你們中間個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裡,好證驗你們的真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們定是奸細。

17 於是約瑟把他們都下在監裡

18 到了第三,約瑟對他們:我是敬畏的;你們照我的話行就可以存活。

19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的個人囚在監裡,但你們可以著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

20 把你們的小兄弟到我這裡,如此,你們的便有證據,你們也不至於。他們就照樣而行。

21 他們彼此我們兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯,所以這場苦難臨到我們身上。

22 流便:我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯,所以流他血的罪向我們追討。

23 他們不知道約瑟得出來,因為在他們中間用通事傳話。

24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

25 約瑟吩咐把糧食裝滿他們的器具,把各子歸還在各的口裡,又他們上用的食物,就照他的話辦了。

26 他們就把糧食馱在上,離開那裡去了。

27 到了住宿的地方,他們中間有個人打開,要拿料餵,才見自己的子仍在裡,

28 就對弟兄們:我的子歸還了,看哪,仍在我口袋裡!他們就提吊膽,戰戰兢兢的彼此:這是我們做甚麼呢?

29 他們迦南、他們的父親雅各那裡,將所遭遇的事都告訴他,說:

30 我們嚴厲的話,把我們當作窺探那的奸細。

31 我們對他:我們是誠實人,並不是奸細。

32 我們本是弟兄十二人,都是父親的兒子,有個沒有了,頂小的如今同我們的父親迦南

33 我們:若要我知道你們是誠實,可以留下你們中間的在我這裡,你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

34 把你們的小兄弟到我這裡,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交你們,你們也可以在這做買賣。

35 後來他們倒口,不料,各包都在口裡;他們和父親包就都害怕

36 他們的父親雅各對他們:你們使我喪失我的兒子:約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。

37 流便對他父親:我若不回來你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我裡,我必回來你。

38 雅各:我的兒子不可與你們一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你們所行的上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的陰間去了。

   

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属天的奥秘 #5541

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5541. “流便向他父亲说话” 表理解力中的信之事物从真理之良善那里发觉. 这从 “说” 的含义, 以及 “流便” 和 “雅各” 的代表清楚可知: 在圣言的历史中, “说” 是指发觉, 如前面频繁所述; “流便” 是指教义和理解力中的信 (参看3861, 3866, 5472节), 因而是指属于这信的事物; “雅各”, 即此处 “流便” 与之说话的 “父亲” 是指真理之良善 (3659, 3669, 3677, 3775, 4234, 4273, 4538, 5533节). 由此明显可知, “流便向他父亲说话” 表示理解力中的信之事物从真理之良善那里发觉. 在此说话的之所以是流便, 是因为所论述的主题是教会; 在教会中, 教义和理解力中的信看似占据第一位, 并教导人. 此处它教导必须做什么才能避免教会事物的毁灭.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #4234

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4234. “雅各仍旧行路” 表真理朝它与属灵和属天良善的结合逐渐发展. 这从 “雅各” 的代表清楚可知, “雅各” 在此是指属世层的真理. 前面早已阐述了 “雅各” 代表什么, 即代表主的属世层. 由于在历史叙事中论述雅各的地方, 在内义上论述的是主, 以及祂如何使自己的属世层变成神性, 故雅各先是代表该属世层里面的真理, 然后代表与 “拉班” 所表旁系良善联结的真理. 一旦该良善与它联结, 雅各就代表这种良善. 然而, 这种良善并不是属世层里面的神性良善, 而是一种居间或中间良善, 主通过这居间或中间良善能接受神性良善. 这种居间或中间良善就由与拉班分离时的雅各代表, 尽管本质上这种良善是真理, 就是能够凭着这种居间或中间良善而与属世层里面的神性良善结合的真理. 雅各现在所代表的, 正是这种真理.

不过, 与这种真理结合的良善则由 “以扫” 来代表, 以扫是指主的神性属世层的神性良善 (参看3300, 3302, 3494, 3504, 3527, 3576, 3599, 3669, 3677节).

就至高意义而言, 现在所论述的主题正是主的神性属世层的神性真理与神性良善的实际结合. 因为一旦雅各离开拉班, 来到约旦河, 因而进入迦南地的入口处, 他就代表这种结合; 因为迦南地在内义上表示天堂, 在至高意义上表示主的神性人身 (3038, 3705节).

正因如此, “雅各仍旧行路” 表增真理朝它与属灵和属天良善的结合逐渐发展.

不过, 这些事具有这样的性质, 它们根本不可能被充分而理性地阐述清楚; 其原因在于, 在基督教界, 学者们连对这个主题的最基本或模糊的概念都没有. 事实上, 几乎没有人知道何为人的属世层, 何为其理性层, 也不知道这二者完全不同, 彼此分离. 甚至几乎没有人知道何为属灵真理, 或何为这真理的良善, 也不知道这些同样是完全不同, 彼此分离的. 更鲜为人知的是, 当人正在重生时, 真理便与良善结合, 并且在属世层里面以一种不同而又分离的方式, 在理性层里面又以另一种方式通过无数手段结合. 事实上, 人们甚至不知道主是照着祂重生人所遵循的那种次序来使祂的人身变成神性.

因此, 由于人们连这些最基本或模糊的概念都没有, 所以有关它们的说明必显得晦涩难懂. 然而, 之所以阐述它们, 是因为圣言的内义无法以其它方式来解释. 至少它们将表明天使智慧何等伟大, 以及它的性质, 因为圣言的内义主要适合天使.

  
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