2438. “因为你还没有到那里, 我不能作什么” 表在罪恶所招致的审判之前, 那些拥有对真理的情感之人要得救. 这从以下事实清楚可知: “我不能作什么” 这句话是指罪恶所招致的审判, 被描述为所多玛和蛾摩拉的倾覆; “你还没有到那里” 这句话表示那些此处罗得所代表的, 拥有对真理的情感之人首先要得救.

这也是 “罗得到了琐珥” (19:23) 所表示的. 在恶人和不义之人灭亡之前, 善人和义人就已经得救了. 这一点从别处的圣言也能明显看出来, 如马太福音, 那里论述了最后的审判, 经上说, 绵羊与山羊分开, 在山羊被告知离开进入永火里去之前, 绵羊被告知可来承认主的国 (25:32, 34, 41). 以色列人出埃及也代表类似的事, 即在埃及人被淹死在红海之前, 他们就已得救了.

众先知的声明也表相同的事, 有信的人从囚禁中被带回后, 他们的敌人就会遭受惩罚和灭亡. 这一幕在来世不断上演, 也就是说, 有信的人首先得救, 然后不信的人受到惩罚; 或也可说, 有信的人被主提入天堂, 然后不信的人将自己丢入地狱. 这两个事件之所以没有同时发生, 是因为若非善人从恶人那里被抢走, 他们很容易被恶人象毒药一样四处散布的恶欲和谬念所灭亡. 不过, 一般来说, 在这种事发生之前, 主规定, 邪恶要从善人身上被分离出去, 良善要从恶人身上被分离出去, 以便善人凭借他们的良善被主提入天堂, 恶人凭借他们的邪恶将自己丢入地狱. 蒙主怜悯, 这个主题以后再进一步予以讨论 (2449, 2451节).

2449. “把那些城都毁灭了” 表一切真理都与他们分离了, 以便他们只有虚假. 这从 “城” 的含义清楚可知, “城” 是指教义, 因而是指真理, 因为真理构成教义 (参看402, 2268, 2428节). 经上说它们被 “毁灭” 了, 因为这时虚假取代了真理, 此处的情况是, 所有真理, 以及所有良善都与他们分离了. 本节同样论述了良善, 因为主题是那些被假与恶所主导的教会中人的最终状态; 这就是他们所进入的状态. 为了解该状态的性质, 现简要描述一下.

凡进入来世者都被带回到与其肉身生活一样的生活中; 然后, 善人所具有的恶与假被分离出去, 以便他们可以凭善与真被主提入天堂; 而恶人所具有的善与真也被分离出去, 以便他们可以凭恶与假被带入地狱 (参看2119节); 这和主在马太福音中所说的一模一样:

凡有的, 还要加给他, 叫他有余; 凡没有的, 连他所有的也要夺去. (马太福音 13:12)

还有:

凡有的, 还要加给他, 叫他有余; 没有的, 连他所有的也要夺过来. (马太福音 25:29; 路加福音 8:18; 19:24-26; 马可福音 4:24-25)

马太福音中的这些话表同样的事:

容这两样一齐生长, 等着收割. 当收割的时候, 我要对收割的说: 先将稗子薅出来, 捆成捆, 好烧掉; 惟有麦子要收在我的仓里. 收割的时候就是世代的终结, 将稗子薅出来用火焚烧, 世代的终结也要如此. (马太福音 13:30, 39-40)

下列经文也表同样的事:

网撒在海里, 聚拢各种鱼类, 拣好的收在器具里, 将不好的丢弃了; 世代的终结也要这样. (马太福音 13:47-50)

至于何为 “终结” (consummation或译为结局, 满了, 终止, 满盈, 完结, 末世等), 以及就教会而言, 它包含类似事件, 可参看前文 (1857, 2243节).

恶与假从善人身上被分离出去的原因是, 他们不必悬在恶与善之间, 而是可以凭善被提入天堂; 而善与真从恶人身上被分离出去的原因是, 他们无法凭自己所具有的良善引诱正直的人, 从而凭他们的邪恶去往地狱的恶人当中. 因为在来世, 一切思想观念和一切情感是这样交流的: 良善在善人当中被交流, 邪恶在恶人当中被交流 (1388-1390节). 所以, 若不将善人与恶人分开, 就会造成无数闹剧, 而且联结起来也是不可能的. 然而, 一切事物都以异常奇妙的方式被联结起来, 在天堂是照着对主之爱和相爱, 因而照着信的各种不同被联结起来 (685, 1394节); 在地狱则照着恶欲和由此产生的幻觉的各种不同被联结起来 (695, 1322节). 然而, 要知道, 分离并非完全除去, 因为人曾经拥有的东西不会被完全除去.