8715. “十夫长” 表处于第三位的首要真理. 这从 “夫长” 和 “十” 的含义清楚可知: “夫长” (首领) 是指首要真理, 如前所述; “十” 也指大量或许多, 不过是处于更小层级上的, 因为 “十” 在 “百” 之下. “数十” 或 “十” 也表示许多 (3107, 4638节). 被派管理一千人, 一百人或十人的夫长或首领在从一切数字抽象出来的意义上代表处于第一层级, 第二层级和第三层级的许多真理. 对数字的这种运用同样可见于圣言的别处, 例如主论及 “欠一万 (即十千) 他连得的仆人” 和 “欠他一百第那流的同伴” (马太福音 18:24, 28) 的地方; 以及论及 “一个王出去和别的王打仗, 酌量他能否用一万 (即十千) 兵去敌那领二万 (二十千) 兵” (路加福音 14:31) 的地方. 同样在启示录:

一位天使从天降下, 捉住那龙, 把他捆绑一千年; 把他扔进无底深渊, 使他不得再迷惑列族. 等到那一千年完了. 其余的死人还没有复活, 直等那一千年完了. 这是头一次的复活. (启示录 20:1-3, 5)

在这段经文中, “一千” 不是指一千, 而是指大量, 没有任何数字的概念. 同样在摩西五经:

耶和华必向爱祂的人施怜悯, 直到千代. (出埃及记 20:5, 6; 申命记 5:9, 10; 7:9; 以及耶利米书 32:18)

诗篇:

祂所吩咐的话, 直到千代. (诗篇 105:8)

又:

虽有千人仆倒在你旁边, 万 (十千) 人仆倒在你右边, 这灾却不得临近你. (诗篇 91:7)

又:

神的战车有二十千, 制造和平的人成千上万. (诗篇 68:17)

又:

我们的羊有几千, 我们的街上有十千. (诗篇 144:13)

又:

在你看来, 千年犹如一日. (诗篇 90:4)

“一百” 和 “十” 差不多也是这种情况, 因为更小的数字或因子与这个数字的幂所表相同 (参看5291, 5335, 5708, 7973节). “一百”, 以及 “十” 表示大量 (参看3107, 4400, 4638节).

6640. “流便, 西缅, 利未, 犹大, 以萨迦, 西布伦, 便雅悯, 但, 拿弗他利, 迦得, 亚设” 表从开始到结束的整个过程, 也就是说, 教会建立的整个过程, 也是下文所描述的主题. 这从雅各的十二个儿子和以他们命名的各个支派的含义清楚可知, 雅各的十二个儿子和以他们命名的各个支派是指总体上良善与真理的全部事物, 也就是爱与信的全部事物 (参看3858, 3926, 3939, 4060, 6335节). 然而, 这些含义照着这些名字所提及的顺序而发生变化 (参看3862, 3926, 3939, 4603等节). 因此, 这些变化就是构成主的教会和国度的无数和每一个事物 (6337节). 但至于它们以这种或那种顺序被提及时具体表示什么, 没有人知道, 唯独主知道; 若不通过主, 就连天上的人也不知道; 在天堂, 所表示的真理与良善通过与觉知联结的光而从视觉上被呈现出来.

由于十二支派代表主的国度和那里的一切事物, 故为使得这些光也能被代表, 教会的一切真理与良善则由此被代表, 十二颗宝石按顺序被镶在金槽中, 一个支派一颗宝石; 这个被称为 “胸牌”, 系在亚伦的以弗得上; 他们通过光的不同闪烁而从它那里得到答案, 这一切还伴随着听得见的话语或一种内在觉知. 由此也明显可知, 以色列的十二个支派表示整体上主国度和教会的全部真理和良善, 并且含义照着提及他们的顺序而各不相同. 此处提及他们的顺序不同于他们出生的顺序, 这一点从以下事实明显看出来: 以萨迦和西布伦先于但和拿弗他利被提及, 尽管后者先于他们出生. 便雅悯先于但, 拿弗他利, 迦得, 亚设而被提及, 而他却是最后出生的; 迦得, 亚设则是最后被提及. 这一点同样从圣言中以不同顺序提及他们的其它地方明显看出来.