548.启示录 12:7.“在天上就有了争战. 米迦勒同他的使者与龙争战. 龙也同它的使者去争战”表前教会的虚假与新教会的真理争战. “争战”表示属灵的战争, 也就是虚假反对真理, 真理反对虚假(500节) , 因为在天堂不可能发生其它战争, 可以说这种战争在那里已经爆发了; 天堂一旦由天使形成, 战争也不可能在那里发生; 这战争发生在“已经过去了”的“先前的天”(启示录 21:1). 关于“先前的天”, 可参看那一节经文的解读; 那个天之所以已经过去了, 是因为对龙及其使者执行了最后审判, 也就是“大龙被摔下来”和“天上再没有它们的地方”所表示的, 这一点从下文明显看出来. 至于“龙”所表示, 即将与新教会的真理争战的虚假是什么, 可参看前文(537节). “米迦勒”不是指任何天使长, “加百列”和“拉斐尔”也不是, 而是指天上的职分; “米迦勒”所表示的职分由这样的人承担:他们通过圣言确认, 主就是天和地之神, 并且父神与主为一, 如灵魂与身体为一那样; 还确认, 人当照十诫生活, 然后人才拥有仁与信. “米迦勒”在但以理书(10:13, 21; 12:1) 也被提及, 表示同样的职分, 这一点从但以理书 9-11章, 以及12章最后几节明显看出来. 而“加百列”所表示的职分由这样的人承担:他们通过圣言教导, 耶和华来到世间, 祂在世所披的人身就是“神的儿子”, 并且是神性; 由于这个原因, 向马利亚宣告这一点的那位天使被称为“加百列”(路加福音 1:19, 26-35). 从事这些职分的人在天上也被称为“米迦勒”和“加百列”. “天使”(或译为使者) 在至高意义上表示主; 在相对意义上表示天使天堂, 以及天使社群(参看5, 65, 258, 342, 344, 415, 465节) ; 但在此表示职分, 因为经上提到了他们的“名字”; 在但以理书, “米迦勒”还被称为“首领”(但以理书 10:13, 21; 12:1) ; 在圣言中, “首领”(prince) 表示首要真理, 而“王”(king) 表示真理本身(20节).

344.启示录 7:2.“我又看见另有一位天使, 从日出之地上来”表主预备并管控. 此处“天使”表示主的神性之爱, 因为祂“从日出之地上来”; “从日出之地”或从东方, 就是从神性之爱; 因为在灵界, 主就是太阳和东方, 就神性之爱而言也被如此称呼. 祂在预备并管控, 这一点从祂吩咐四位天使“不可伤害地, 海, 等神的众仆人额上被盖上印”明显看出来. “天使”或“使者”在至高意义上表示主的神性人身, 这一点从以下经文明显看出来:

耶和华面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们, 在古时的日子常保抱他们, 怀搋他们. (以赛亚书 63:9)

救赎我脱离一切患难的那使者赐福与他们. (创世记 48:16)

你们所寻求的主必忽然来到祂的殿, 立约的使者, 就是你们所仰慕的. (玛拉基书 3:1)

看哪! 我差遣使者在你前面, 在路上保护你, 因为我的名就在他中间. (出埃及记 23:20-23)

在希伯来语, “天使”和“被差遣的”用是一个词来表达; 正因如此, 主经常自称是“父所差来的”, 以此来表示祂的神性人身. 不过, 就相对意义而言, “天使或使者”是指凡接受主的人, 无论在天堂还是在世上.