3209. Le serviteur raconta à Isaac toutes les paroles qu'il avait exécutées, signifie la perception, d'après le Divin naturel, de la manière dont la chose se passait : on le voit par la signification de raconter, en ce que c'est percevoir ; la perception, en effet, est comme un récit interne, c'est pour cela que percevoir est exprimé, dans les historiques de la Parole, par raconter et aussi par dire, numéros 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862 ; par la signification du serviteur ici, en ce qu'il est le Divin naturel, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification des paroles, en ce qu'elles sont les choses, numéro 1785 ; d'après cela il est évident que ces expressions, le serviteur raconta toutes les paroles qu'il avait exécutées, signifient que le Divin Bien Rationnel perçut par le Divin naturel comment la chose se passait. La chose se passe ainsi le Rationnel est dans un degré au-dessus du naturel, et le Bien Rationnel dans le Seigneur a été Divin, mais le Vrai qui devait être élevé du naturel n'a pas été Divin, avant d'avoir été conjoint au Divin Bien du Rationnel ; afin donc que le Bien du Rationnel influât dans le naturel, il devait y avoir un médium, ce médium n'a pu être autre qu'un naturel qui participât du Divin ; ce naturel est représenté par le serviteur le plus ancien de la maison d'Abraham, qui administrait tout ce qu'il avait, numéros 3019, 3020 ; que ce serviteur signifie le Divin naturel, on le voit numéros 3191, 3192, 3204, 3206.

2619. Comme il avait parlé, signifie comme il avait pensé. On le voit par la signification de parler, en ce que c'est penser, numéro 2271, 2287 ; la perception, qui est signifiée par Jéhovah avait dit, était d'après le Divin Céleste ; mais la pensée, qui est signifiée par Jéhovah avait parlé, était d'après le Divin céleste par le Divin spirituel ; c'est pour cela qu'il y a une quasi répétition dans le sens de la lettre, savoir, comme il avait dit, et comme il avait parlé : mais quant à ce que c'est que percevoir d'après le Divin céleste, et penser d'après le Divin céleste par le Divin spirituel, cela ne tombe pas dans la conception même la plus éclairée par les choses qui appartiennent à la lumière du monde ; comment d'après cela les arcanes qui concernent l'infini peuvent-ils y tomber ? Que ce soit de la perception que vienne la pensée, on le voit numéros 1919, 2515. Chez l'homme, voici ce qui a lieu : le bien est-ce d'après quoi il perçoit, et le vrai ce par quoi il pense ; le bien appartient à l'amour et aux affections de l'amour, par conséquent de là provient la perception ; mais le vrai appartient à la foi, par conséquent celle-ci appartient à la pensée : percevoir est signifié dans les historiques de la Parole par dire, et penser est signifié par parler ; mais quand on lit seulement Dire tantôt il signifie percevoir, tantôt penser, parce que dire renferme l'un et l'autre.