3209. Le serviteur raconta à Isaac toutes les paroles qu'il avait exécutées, signifie la perception, d'après le Divin naturel, de la manière dont la chose se passait : on le voit par la signification de raconter, en ce que c'est percevoir ; la perception, en effet, est comme un récit interne, c'est pour cela que percevoir est exprimé, dans les historiques de la Parole, par raconter et aussi par dire, numéros 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862 ; par la signification du serviteur ici, en ce qu'il est le Divin naturel, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification des paroles, en ce qu'elles sont les choses, numéro 1785 ; d'après cela il est évident que ces expressions, le serviteur raconta toutes les paroles qu'il avait exécutées, signifient que le Divin Bien Rationnel perçut par le Divin naturel comment la chose se passait. La chose se passe ainsi le Rationnel est dans un degré au-dessus du naturel, et le Bien Rationnel dans le Seigneur a été Divin, mais le Vrai qui devait être élevé du naturel n'a pas été Divin, avant d'avoir été conjoint au Divin Bien du Rationnel ; afin donc que le Bien du Rationnel influât dans le naturel, il devait y avoir un médium, ce médium n'a pu être autre qu'un naturel qui participât du Divin ; ce naturel est représenté par le serviteur le plus ancien de la maison d'Abraham, qui administrait tout ce qu'il avait, numéros 3019, 3020 ; que ce serviteur signifie le Divin naturel, on le voit numéros 3191, 3192, 3204, 3206.

1785. Après ces paroles, la parole de Jéhovah fut (adressée) à Abram dans une vision, signifie qu'il y eut une révélation après les combats qui eurent lieu dans le second âge de l'enfance : c'est ce qu'on voit par la signification des paroles, et par celle de la Parole de Jéhovah à Abram, comme aussi par la signification de vision. Les paroles, dans la langue hébraïque, signifient les choses, et ici les choses terminées, ce sont les combats des tentations du Seigneur dont il a été question dans le Chapitre précédent. La Parole de Jéhovah à Abram n'est autre chose que la Parole du Seigneur avec lui-même ; mais dans le second âge de son enfance, et dans les combats des tentations, quand les Essences n'étaient pas encore unies comme un, elle ne put se manifester autrement que comme une révélation : ce qui est interne ne se manifeste pas d'une autre manière, quand il agit sur l'externe dans un état et dans des moments où celui-ci est trop éloigné ; c'est cet état qui est appelé l'état d'humiliation du Seigneur.