4108. “往迦南地他父亲以撒那里去了” 表为了与理性层的神性良善结合, 以便祂的人身能变成神性. 这从 “以撒” 的代表和 “迦南地” 的含义清楚可知: “以撒” 是指神性理性层 (参看1893, 2066, 2083, 2630节), 尤指理性层的神性良善 (3012, 3194, 3210节); “迦南地” 是指主的属天国度 (参看1607, 3481节), 在至高意义上, 也就是当论及主时, 是指祂的神性人身 (3038, 3705节). 这一切表明, “往迦南地他父亲以撒那里去了” 这句话表示为了与理性层的神性良善结合, 以便祂的人身能变成神性.

至于人里面理性层与属世层的结合, 要知道, 理性层构成内在人, 属世层构成外在人; 它们的结合就产生人. 这人的性质则取决于这二者的结合; 当它们行如一体时, 就会有结合. 当属世层作为仆人进行服事, 并顺从理性层时, 它们就行如一体. 对人来说, 这是不可能的, 除非这事通过主成就; 而对主来说, 这事是凭祂自己成就的.

3210. “以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚” 表真理在神性人里面的圣所. 这从 “帐棚” 和 “母亲撒拉” 的含义清楚可知: “帐棚” 是指神圣之物 (参看414, 1102, 2145, 2152, 2576节), 因而是指圣所; “母亲撒拉” 是指神圣真理 (参看1468, 1901, 2063, 2065, 2904节), 神性人出生于神圣真理, 其理性由 “儿子以撒” 来代表. 由此明显可知, “以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚” 表示理性良善将利百加所代表的真理引入真理的圣所.

至于何为真理的圣所, 这从前面有关主的神性人的论述 (3194节) 可以看出来. 也就是说, 良善与真理本质上属于神性本身, 但主就神性人而言, 通过神圣良善存在, 从神圣真理生出 (即就神性人而言); 或也可说, 主的本质存在是神圣良善, 而主的显化是神圣真理. 神圣理性良善由此而来, 祂通过人性将神圣理性良善与神圣真理联结起来. 关于这极深的奥秘无法说得更详细, 只能补充以下内容: 真理通过人性与之联结的主神性人里面的神圣良善与真理本身, 就是帐幕和圣殿中的圣所或至圣所所表示的. 这良善与真理的性质由圣所里的物体来代表, 如金坛, 陈设饼的桌子, 灯台等等, 以及施恩座和约柜, 还最里面的法版, 就是从西乃山上所颁布的律法, 也是至圣所本身, 或真理的圣所.