4108. “往迦南地他父亲以撒那里去了” 表为了与理性层的神性良善结合, 以便祂的人身能变成神性. 这从 “以撒” 的代表和 “迦南地” 的含义清楚可知: “以撒” 是指神性理性层 (参看1893, 2066, 2083, 2630节), 尤指理性层的神性良善 (3012, 3194, 3210节); “迦南地” 是指主的属天国度 (参看1607, 3481节), 在至高意义上, 也就是当论及主时, 是指祂的神性人身 (3038, 3705节). 这一切表明, “往迦南地他父亲以撒那里去了” 这句话表示为了与理性层的神性良善结合, 以便祂的人身能变成神性.

至于人里面理性层与属世层的结合, 要知道, 理性层构成内在人, 属世层构成外在人; 它们的结合就产生人. 这人的性质则取决于这二者的结合; 当它们行如一体时, 就会有结合. 当属世层作为仆人进行服事, 并顺从理性层时, 它们就行如一体. 对人来说, 这是不可能的, 除非这事通过主成就; 而对主来说, 这事是凭祂自己成就的.

2083. “你要给他起名叫以撒” 表神圣理性. 这从以撒的代表, 及其名字的内义清楚可知. 从以撒的代表可知: 如前面各处所说的, 亚伯拉罕代表主的内在人, 而以撒代表主的理性人, 雅各则代表祂的属世人. 主的内在人是耶和华自己. 祂的理性人因内在人流入外在人的知识情感 (参看1896, 1902, 1910节) 而成孕, 故源于如此与人性联结的神性. 所以, “以实玛利” 所代表的第一理性是人性, 但它通过主变成了神性, 然后由 “以撒” 来代表. 从其名字的含义可知: 以撒因 “笑” 而得名, 而笑的内义表示对真理的情感, 这情感属于理性, 如前所示 (2072节), 故以撒在此表神圣理性.

主凭自己的能力将祂所具有人性的一切事物变成神性, 因此不但将理性, 还将感官部分 (无论内在还是外在), 因而将身体本身也变成神性. 祂以这种方式将人性与神性融合. 前面已说明, 不仅理性, 而且感官部分, 因而整个身体也都变成神性和耶和华. 谁都能从以下事实清楚看出这一点, 即唯独祂带着身体从死中复活, 以其整个神性和整个人性坐在神权的右手边. “坐在神权的右手边” 表示拥有天上和地上的一切权柄.