424.启示录 9:3.“有蝗虫从烟中出来, 到了地上”表最末端或最表层部位中的虚假从这些欲望涌出来, 就是盛行在那些已变得感官化, 通过感官及其谬论来看待并判断一切事物之人当中的那类虚假. 它们被称为最末端或最表层部位的虚假, 占据人生命的最末端或最表层之物, 被称为感官的; 对此, 我们稍后将予以说明. 在圣言中, 这些虚假由“蝗虫”来表示. 不过, 要知道, 它们看上去并不像在田间跳跃并糟蹋草地和庄稼的蝗虫, 倒是像矮人或侏儒; 这也可从对它们的描述看出来, 如它们头戴冠冕, 脸面像男人, 头发像女人, 牙齿像狮子, 胸甲像铁甲, 有无底坑的使者作它们的王. 古人也将矮人或侏儒称为“蝗虫(或译为蚱蜢, 蚂蚱) ”, 这一点从以下经文可得知:

窥探迦南地的探子说, 我们在那里看见亚衲族人, 就是伟人, 我们在他们眼里如蚱蜢一样. (民数记 13:33)

耶和华坐在地球大圈之上, 地上的居民好像蝗虫. (以赛亚书 40:22)

由于在圣言中, 诸如盛行在他们当中的最末端或最表层部位中的虚假由“蝗虫”来表示, 所以它们被称作“蝗虫”. 如那鸿书中的百姓, 领袖和军长都被称为:

火必烧灭你, 吞灭你如同蝻子; 任你多如蝻子, 任你多如蝗虫; 你的首领如蝗虫; 你的军长仿佛成群的蚂蚱. (那鸿书 3:15-17)

正是由于最末端或最表层部位中的虚假吞灭教会的真理与良善, 而它们都是人与生俱来的, 所以它们由吞噬原野青草和田间菜蔬的“蝗虫”来表示. 这一点从以下经文明显看出来:

你带到田间的种子虽多, 蝗虫却把它吞吃了. (申命记 28:38)

剪虫剩下的, 蝗虫来吃, 蝗虫剩下的, 蝻子来吃, 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃. (约珥书 1:4)

蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫那些年所吃的, 我要补还你们. (约珥书 2:25)

“埃及的蝗虫”所表相同, 对此, 在摩西五经中如此记着说:

摩西向埃及地伸杖, 东风把把蝗虫刮了来. 蝗虫上到埃及全地; 以前没有这样的蝗虫, 它吃田间一切的菜蔬, 后来摩西伸杖, 蝗虫就被吹入红海. (出埃及记 10:12等)

诗篇:

把他们的土产交给蚂蚱, 把他们辛苦得来的交给蝗虫. (诗篇 78:46; 105:34-35)

在埃及的神迹描述了教会的荒废; 这个神迹则描述了由最末端或最表层部位中的虚假所造成的荒废; 人生命的最表层之物在它们所依赖的内在事物被关闭时, 就变成地狱的. 由于这个原因, 蝗虫“被吹入红海”, 而“红海”表示地狱.

由于如今很少有人知道何谓感官层, 以及感官人是何性质, 并且“蝗虫”表示这些, 故接下来从《天堂的奥秘》摘录一些相关内容:感官层是人心智生命的终端或末层, 附着并黏结于他的五种身体感官(天国的秘密5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节). 凡凭身体感官判断一切, 只相信亲眼看到和亲手摸到的, 声称这些才是存在的, 至于其余的, 则一概拒绝的人, 就被称为“感官人”(5094, 7693节). 以天堂之光观之, 其心智的内层被关闭了, 以致他丝毫看不到那里属天堂和教会的任何真理(6564, 6844-6845节). 这种人在最表层部位思考, 而不是凭任何属灵之光进行内在思考(5089, 5094, 6564, 7693节). 总而言之, 他们处于粗糙的属世之光(6201, 6310, 6545, 6844-6845, 6612, 6614, 6622, 6524节). 因此, 他们内在反对属天堂和教会的事物, 而外在却能声称支持它们, 而且还很热情, 其程度取决于他们利用这些事而行使的权柄(6201, 6316, 6844, 6845, 6948, 6949节). 深入确认虚假的学识渊博者, 尤其确认反对圣言真理的, 比其他人更感官化(6316节). 感官人推理起来既尖锐又娴熟, 因为他们的思维如此接受他们的言语, 以致它几乎就在其中, 仿佛就在嘴皮子上, 还因为他们将一切聪明都置于唯独来自记忆的言辞中; 而且, 他们当中有一些人能够巧妙地确认虚假, 确认之后便信以为真理(195, 196, 5700, 10236节). 但他们的推理和确认出于感官谬论, 这些谬论会迷惑和说服普通百姓(5084, 6948, 6949, 7693节). 感官人比其他人更狡猾, 更恶毒(7693, 10236节). 贪婪者, 奸淫者, 纵乐者, 骗子尤其感官化, 尽管在世人眼里他们看似并非如此(6310节). 其心智内层肮脏, 污秽(6201节). 他们通过这些与地狱相通(6311节). 地狱居民是感官化的, 并且越感官化, 所处的地狱越深(4623, 6311节). 地狱灵的气场从背后与感官人联结(6312节). 那些只通过感官事物进行推理, 因而反对教会纯正真理的人被古人称为“知识树的蛇”(195, 196, 197, 6398, 6399, 10313节). 此外还描述了人的感官层和感官人(10236节) ; 以及感官事物在人身上的延伸(9731节). 感官事物当处于末位, 而不是首位; 对聪慧与聪明人来说, 它们处于末位, 服从于内层; 而对不明智的人来说, 它们处于首位, 并进行统治; 这些人适合被称作感官人(5077, 5125, 5128, 7645节). 如果感官事物处于末位, 那么通往理解力的路就通过它们被打开, 真理便通过提炼的方法被萃取出来(5580节). 这些感官事物与尘世联系密切, 并允许从尘世流出的事物进入, 可以说, 筛选它们(9726节). 人通过这些感官事物与尘世相通, 通过理性事物与天堂相通(4009节). 感官事物提供诸如服务于心智内层的那类事物(5077, 5081节) ; 有些感官事物服务于智识部分(intellectual part) , 有些服务于意志部分(voluntary part) (5077节). 若思维不能被提升超越感官事物, 人享有的智慧极少(5089节). 智者思想感官事物(5089, 5094节). 当人的思维被提升超越感官事物时, 他便进入更清晰的光中, 最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节). 当古人知晓超越感官事物的这种提升和它们的抽象(6313节). 人若能从感官事物退出, 并被主提升进入天堂之光, 就有可能凭他的灵觉察到灵界所发生的事(4622节). 原因在于, 进行思考的不是肉身, 而是肉身里面的人的灵; 人的灵越在肉身中思考, 其思维就越模糊和黑暗; 而它越不在肉身中思考, 其思维就越清晰, 越处于光中; 不过是在属灵事物中(4622, 6614, 6622节). 认知或理解力的末端是感官知识, 意愿的末端是感官快乐(9996节). 人与动物共享的感官事物, 和不与动物共享的感官事物之间有何区别(10236节). 有些感官人并不邪恶, 因为他们的内层没有如此被关闭; 关于他们在来世的状态(6311节).

6948. “耶和华说, 把它丢在地上. 他一丢在地上” 表主的神性属世层的能力进入感官层的流注. 这从 “杖”, “丢” 和 “地” 的含义清楚可知: “杖” 是指属世层中的能力, 当论及主时, 是指从祂的神性属世层发出的能力, 如刚才所述 (6947节); “丢” 或 “放出” 是指发出, 因而是指流注; “地” 是指人心智的外在部分, 或说人的外在 (82, 913, 1411, 1733节), 在此是指心智的感官和肉体层, 也就是最外层, 因为杖变成了一条蛇, 而 “蛇” 表示人心智的感官和肉体层, 或感官肉体人.

主的神性能力在此是指从主发出的神性真理, 因为能力存在于神性真理之中, 以致神性真理就是能力本身 (3091, 4931, 6344, 6423节). 从主发出的神性真理流入每个人, 通过他的内层流入外层, 一直流入外在感官层和肉体层; 凡流入之处, 它都会激起在自己适当秩序中的相对应的事物; 在感官层则激起诸如出现在世界和地上的那类相对应的事物. 但是, 存在于世界和地上的事物表面上不同于它们原本的样子, 所以充满幻觉或谬误. 因此, 当感官层只依赖于这些表象时, 那里的思维不可避免地反对信之良善与真理, 因为这思维建立在幻觉或谬误的基础上. 当神性真理流入时, 感官层必将它转变为虚假.

一个人若不上升到感官层之上, 而是局限于感官层, 那么他的思维就建立在幻觉或谬误的基础上; 这一点可通过下面的例子来说明: 在人的生命方面存在的幻觉或谬误是, 生命属于身体; 而事实上, 它属于身体里面的灵. 在视觉, 听觉, 言语方面存在的幻觉或谬误是, 它们分别属于眼睛, 耳朵, 舌头和口唇; 而事实上, 是灵通过这些身体器官在看, 听, 说. 在生命方面存在的幻觉或谬误是, 它天生就存在于人里面; 而事实上, 它流入人里面. 在灵界方面存在的幻觉或谬误是, 灵魂无法存在于一个人的形式里面, 或无法拥有人的感觉和情感. 在天堂和地狱方面存在的幻觉或谬误是, 前者在人之上, 后者在人之下; 而事实上, 它们在人里面. 存在一个从物体到内层的流注, 或说物体流入外层, 这是一个幻觉或谬误; 而事实上, 外在之物不会流入内在之物; 相反, 内在之物流入外在之物. 在死后生命方面存在的幻觉或谬误是, 生命若没有肉体的存在是不可能的; 更不用提涉及自然现象的幻觉或谬误了, 这些幻觉或谬误导致许多人作出自相矛盾的猜测.

仅从长期以来关于血液循环的争战, 谁看不出幻觉或谬误和由此产生的虚假取代真理占据了主导地位? 尽管有如此多的明显证据证明血液循环, 但它仍在很长一段时间内遭到质疑. 幻觉或谬误的这种主导地位也可从关于太阳的争论看出来, 太阳每天绕这个地球转, 不仅太阳, 而且月亮, 所有行星, 整个星空都绕地球转; 这种主导地位同样从在灵魂方面仍旧存在的争论看出来, 即: 它如何与身体联结, 在身体中居于何处. 感官幻觉或谬误在这些事上占上风, 尽管它们的真正性质从如此多的现象和结果明显看出来, 那么它们在诸如属于天堂的那类事上又何等地占上风呢? 这些事因是属灵的, 故若不通过对应, 就不会显明.

由此可见, 人的感官就其本身并任由它自己而言, 是何性质, 即: 它充满幻觉或谬误, 并由此充满虚假, 因而反对信之真理真理与良善. 这就是为何当人不上升到感官层之上, 还在感官层闪耀的低劣之光中看事物时, 就灵界的事物, 也就是在来自神性的光里面的事物而言, 他完全陷入黑暗. 当来自天堂的光穿透感官层的低劣之光时, 这低劣之光就转变为纯粹的幽暗. 原因在于, 属于神性之光的真理无法与幻觉或谬误和由此产生的虚假共存; 虚假会熄灭或扼杀真理, 由此造成幽暗.