424.启示录 9:3.“有蝗虫从烟中出来, 到了地上”表最末端或最表层部位中的虚假从这些欲望涌出来, 就是盛行在那些已变得感官化, 通过感官及其谬论来看待并判断一切事物之人当中的那类虚假. 它们被称为最末端或最表层部位的虚假, 占据人生命的最末端或最表层之物, 被称为感官的; 对此, 我们稍后将予以说明. 在圣言中, 这些虚假由“蝗虫”来表示. 不过, 要知道, 它们看上去并不像在田间跳跃并糟蹋草地和庄稼的蝗虫, 倒是像矮人或侏儒; 这也可从对它们的描述看出来, 如它们头戴冠冕, 脸面像男人, 头发像女人, 牙齿像狮子, 胸甲像铁甲, 有无底坑的使者作它们的王. 古人也将矮人或侏儒称为“蝗虫(或译为蚱蜢, 蚂蚱) ”, 这一点从以下经文可得知:

窥探迦南地的探子说, 我们在那里看见亚衲族人, 就是伟人, 我们在他们眼里如蚱蜢一样. (民数记 13:33)

耶和华坐在地球大圈之上, 地上的居民好像蝗虫. (以赛亚书 40:22)

由于在圣言中, 诸如盛行在他们当中的最末端或最表层部位中的虚假由“蝗虫”来表示, 所以它们被称作“蝗虫”. 如那鸿书中的百姓, 领袖和军长都被称为:

火必烧灭你, 吞灭你如同蝻子; 任你多如蝻子, 任你多如蝗虫; 你的首领如蝗虫; 你的军长仿佛成群的蚂蚱. (那鸿书 3:15-17)

正是由于最末端或最表层部位中的虚假吞灭教会的真理与良善, 而它们都是人与生俱来的, 所以它们由吞噬原野青草和田间菜蔬的“蝗虫”来表示. 这一点从以下经文明显看出来:

你带到田间的种子虽多, 蝗虫却把它吞吃了. (申命记 28:38)

剪虫剩下的, 蝗虫来吃, 蝗虫剩下的, 蝻子来吃, 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃. (约珥书 1:4)

蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫那些年所吃的, 我要补还你们. (约珥书 2:25)

“埃及的蝗虫”所表相同, 对此, 在摩西五经中如此记着说:

摩西向埃及地伸杖, 东风把把蝗虫刮了来. 蝗虫上到埃及全地; 以前没有这样的蝗虫, 它吃田间一切的菜蔬, 后来摩西伸杖, 蝗虫就被吹入红海. (出埃及记 10:12等)

诗篇:

把他们的土产交给蚂蚱, 把他们辛苦得来的交给蝗虫. (诗篇 78:46; 105:34-35)

在埃及的神迹描述了教会的荒废; 这个神迹则描述了由最末端或最表层部位中的虚假所造成的荒废; 人生命的最表层之物在它们所依赖的内在事物被关闭时, 就变成地狱的. 由于这个原因, 蝗虫“被吹入红海”, 而“红海”表示地狱.

由于如今很少有人知道何谓感官层, 以及感官人是何性质, 并且“蝗虫”表示这些, 故接下来从《天堂的奥秘》摘录一些相关内容:感官层是人心智生命的终端或末层, 附着并黏结于他的五种身体感官(天国的秘密5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730节). 凡凭身体感官判断一切, 只相信亲眼看到和亲手摸到的, 声称这些才是存在的, 至于其余的, 则一概拒绝的人, 就被称为“感官人”(5094, 7693节). 以天堂之光观之, 其心智的内层被关闭了, 以致他丝毫看不到那里属天堂和教会的任何真理(6564, 6844-6845节). 这种人在最表层部位思考, 而不是凭任何属灵之光进行内在思考(5089, 5094, 6564, 7693节). 总而言之, 他们处于粗糙的属世之光(6201, 6310, 6545, 6844-6845, 6612, 6614, 6622, 6524节). 因此, 他们内在反对属天堂和教会的事物, 而外在却能声称支持它们, 而且还很热情, 其程度取决于他们利用这些事而行使的权柄(6201, 6316, 6844, 6845, 6948, 6949节). 深入确认虚假的学识渊博者, 尤其确认反对圣言真理的, 比其他人更感官化(6316节). 感官人推理起来既尖锐又娴熟, 因为他们的思维如此接受他们的言语, 以致它几乎就在其中, 仿佛就在嘴皮子上, 还因为他们将一切聪明都置于唯独来自记忆的言辞中; 而且, 他们当中有一些人能够巧妙地确认虚假, 确认之后便信以为真理(195, 196, 5700, 10236节). 但他们的推理和确认出于感官谬论, 这些谬论会迷惑和说服普通百姓(5084, 6948, 6949, 7693节). 感官人比其他人更狡猾, 更恶毒(7693, 10236节). 贪婪者, 奸淫者, 纵乐者, 骗子尤其感官化, 尽管在世人眼里他们看似并非如此(6310节). 其心智内层肮脏, 污秽(6201节). 他们通过这些与地狱相通(6311节). 地狱居民是感官化的, 并且越感官化, 所处的地狱越深(4623, 6311节). 地狱灵的气场从背后与感官人联结(6312节). 那些只通过感官事物进行推理, 因而反对教会纯正真理的人被古人称为“知识树的蛇”(195, 196, 197, 6398, 6399, 10313节). 此外还描述了人的感官层和感官人(10236节) ; 以及感官事物在人身上的延伸(9731节). 感官事物当处于末位, 而不是首位; 对聪慧与聪明人来说, 它们处于末位, 服从于内层; 而对不明智的人来说, 它们处于首位, 并进行统治; 这些人适合被称作感官人(5077, 5125, 5128, 7645节). 如果感官事物处于末位, 那么通往理解力的路就通过它们被打开, 真理便通过提炼的方法被萃取出来(5580节). 这些感官事物与尘世联系密切, 并允许从尘世流出的事物进入, 可以说, 筛选它们(9726节). 人通过这些感官事物与尘世相通, 通过理性事物与天堂相通(4009节). 感官事物提供诸如服务于心智内层的那类事物(5077, 5081节) ; 有些感官事物服务于智识部分(intellectual part) , 有些服务于意志部分(voluntary part) (5077节). 若思维不能被提升超越感官事物, 人享有的智慧极少(5089节). 智者思想感官事物(5089, 5094节). 当人的思维被提升超越感官事物时, 他便进入更清晰的光中, 最终进入天堂之光(6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922节). 当古人知晓超越感官事物的这种提升和它们的抽象(6313节). 人若能从感官事物退出, 并被主提升进入天堂之光, 就有可能凭他的灵觉察到灵界所发生的事(4622节). 原因在于, 进行思考的不是肉身, 而是肉身里面的人的灵; 人的灵越在肉身中思考, 其思维就越模糊和黑暗; 而它越不在肉身中思考, 其思维就越清晰, 越处于光中; 不过是在属灵事物中(4622, 6614, 6622节). 认知或理解力的末端是感官知识, 意愿的末端是感官快乐(9996节). 人与动物共享的感官事物, 和不与动物共享的感官事物之间有何区别(10236节). 有些感官人并不邪恶, 因为他们的内层没有如此被关闭; 关于他们在来世的状态(6311节).

10236. “和一个铜座” 表属世层的最末层, 也就是感官层的良善. 这从盆 “座” 和 “铜” 的含义清楚可知: 用来盛水洗濯的盆 “座” 是指属世层级的最末层, 被称为感官层; “铜” 是指良善, 如前所述 (10235节). “底座” 之所以表示被称为外在感官层的属世层级的最末层, 是因为它上面的 “盆” 表示属世层级, 洁净便发生在这属世层级, 因此下面的东西表示那占据最低层, 也就是最末位的东西, 它就是人里面的外在感官层. 人里面的属世层级或属世层有一个外在层面, 一个中间层面和一个内在层面. 属世层的外在层面是那与这个世界相接触的, 被称为外在感官层; 属世层的内在层面是那与住在天堂的内在人相接触的; 属世层的中间层面则是那将这二者联结起来的, 因为凡有一个外在和一个内在存在的地方, 就必有一个将它们联结起来的中间. 人的心智拥有一个包含外在, 中间和内在层面的属世层级 (4009, 4570, 5118, 5126, 5649, 9215节).

严格来说, 形成属世层的最末和最低层的感官层是指那被称为 “肉体”, 并且当人死亡时就消亡的东西, 因而是指那能使此人在世上发挥功能即视觉, 听觉, 嗅觉, 味觉和触觉的东西. 显然, 感官可以说存在于人生命的底层, 形成生命止于其上的终端和底座; 因为它们直接向世界开放, 世界经由它们进入, 天堂则经由它们出来. 这些感觉是人与动物共有的, 而人并不怎么与动物共享, 但仍是感官的一个外在方面的外在感官层则是从世界所获得的印象在人之记忆中的存储, 这些印象纯由世俗, 肉体和地上的形像构成. 思维和推理唯独基于这些印象而非基于更内在的观念之人就被称为心智感官化的人, 或感官人. 该感官层在人死后仍与他同在, 尽管处于休眠状态. 严格来说, “底座” 所表示的, 正是这外在感官层.

该感官层的性质由安在圣殿旁的十个盆座来代表. 这些盆座被描述如下:

所罗门用铜制造十个盆座; 每座长四肘, 宽四肘, 高三肘. 框架之间的镶板上有狮子和牛并基路伯, 在框架上也是一样. 另外, 每盆座有四个铜轮和铜轴; 其四角有盆架. 盆以下有铸成的盆架. 轮子的作法像车轮的作法; 轴, 辋, 辐, 毂都是铸的. 他按着这个样式造了十个盆座, 它们都是一样的铸法, 一样的尺寸, 一样的对称. 他又用铜制造十个盆, 每盆可容四十罢特, 每盆四肘. (列王纪上 7:27-39)

此处的代表物体描述了人里面的外在感官层的性质, 尤其描述了主所提供的保护, 以防止人从心智的感官层, 因而从世界进入天堂或教会的事物, 这样做违反神性秩序. 因为世界无法进入天堂, 而天堂却能进入世界; 当经由天堂而来的主通过圣言流入一个人, 并住在他里面, 从而启示或光照, 教导和引领他时, 这种情况就会发生. 从世界进入天堂的事物违反神生秩序, 这一点从以下考虑可以看出来: 那些从其心智的感官层, 因而从源于世界的记忆知识进入天堂事物的人根本没有信仰.

为防止这一点而提供的保护由 “狮子和牛并基路伯” 来表示. “狮子” 表示为防止真理进入而提供的保护, 因为 “狮子” 是指在其能力中的真理 (6367, 6369节); “牛” 表示为防止良善进入而提供的保护, 因为 “牛” 是指在其能力中的良善 (参看2781节). “基路伯” 则表示主的保护, 以免这种事情发生 (参看308, 9509节); 所提及的 “盆架” (shoulders, 即肩) 表示能力和抵制 (参看1085, 4931-4937, 9836节). “像车轮的轮子” 表示当一切事物从天堂那里进入时, 变得智慧的能力, 因为一切事物都以这种方式照秩序行进; “车轮” 就表示行进, 因而学习的能力 (8215, 9872节); “战车” 表示天堂和教会所拥有的教义 (5321, 8215节).

必须再次简要说一说何为感官人或心智感官化的人. 思维唯独基于诸如记忆中源于世界的那类观念, 并且心智无法被提升到更内在的层面之人就被称为感官人, 或心智感官化. 那些因没有看见天堂或神性而根本不信它们的人尤其是这种情形, 因为他们只信靠感官, 凡未通过感官感知到的东西, 他们都认为不存在. 这种人最接近野兽的本性, 野兽也唯独由外在感官引领. 然而, 他们在行动和推理方面既狡猾又灵巧; 不过, 他们并未在真理之光中看见真理. 在过去, 这种人被称为知识树上的蛇, 地狱团伙绝大部分就属这类. 至于何为感官人或心智感官化的人, 何为心智的感官层, 可参看前面提及它们的地方 (9331, 9726, 9730, 9731, 9922末尾, 9996节); 何为被提升到感官层之上, 或从感官层退出 (参看9922末尾节提到的地方).

“铜作的盆座” 所表示的感官层的良善, 就是那被称为影响想象思维的欢愉和快乐的东西, 这种思维唯独基于地上, 肉体和世俗的事物; 或说这种良善是一个表述词语, 用来表示影响唯独基于地上, 肉体和世俗事物的思维和想象的欢愉和快乐. 它因以下事实而有别于其它快乐: 它只关注放纵自我或有利于自我的功用. 因为感官人或心智感官化的人沉浸于对自己的爱和对世界的爱, 他的快乐属于这些爱. 由于感官人或心智感官化的人具有这种性质, 所以很明显, 他在为了利益和地位而推理和行动方面比其他人更精明. 因为他的身体燃烧着这爱之火, 而这火产生一种被称为属世之光的光. 当这光被点亮时, 属于内层人的天堂之光就完全被遮蔽了. 因此, 属于天堂之光的事物陷入幽暗, 故被说成不存在. 那些出于天堂之火行动, 出于这火之光思想的人不是这种情形. 由此可见 “铜作的盆座” 所表示的感官层的良善是什么意思.