9320. “却要把它们尽行拆毁” 表邪恶必完全被移走. 这从 “拆毁” 的含义清楚可知,

“拆毁” 当论及迦南地的各个民族和他们的神所表示的邪恶和虚假时, 是指移走.

“拆毁” 之所以表示移走, 是因为那些处于良善和真理的人从不毁灭那些陷入邪恶和虚假的人, 只是移走他们; 因为他们出于良善, 而非出于邪恶行事; 良善来自主, 而主从不毁灭任何人. 然而, 那些陷入邪恶, 并由此陷入虚假的人却试图毁灭, 并极尽所能地毁灭那些处于良善的人, 因为他们出于邪恶行事. 但由于当他们试图如此行时, 会攻击来自主的良善, 从而攻击属于神的事物, 所以他们毁灭了自己, 也就是说, 使自己一头栽入诅咒和地狱. 这就是秩序的律法, 至于为何它是这样, 可参看前文 (4299, 7643, 7679, 7710, 7926, 7989, 8137, 8146, 8265, 8945, 8946节).

以色列人和犹太人之所以要毁灭迦南的各个民族, 是因为他们自己代表属灵和天上的事物, 而这些民族代表地狱和魔鬼的事物; 这两类事物绝无可能共存, 因为它们是对立面. 以色列人被允许毁灭这些民族的原因是, 他们当中不存在教会, 只有一个教会的代表, 因此主若不通过代表性质的事物, 就不存在于他们中间 (4307节). 因为他们处于没有内在事物的外在事物, 也就是说, 他们处于代表良善和真理的敬拜, 而非处于良善和真理. 像这样的人被允许去毁灭, 杀戮, 灭绝并彻底毁灭. 但那些处于外在事物, 同时处于内在事物的人是不允许做这些事的, 因为这些人必须出于良善行事, 而良善来自主.

犹太人和以色列人就具有这种秉性, 摩西公开声明了这一点:

耶和华你的神将这些民族从你面前撵出以后, 你心里不可说, 耶和华将我领进来得这地, 是因我的义. 其实并不是因你的义, 也不是因你心里正直; 你本是硬着颈项的百姓.(申命记 9:4-6)

别处:

他们毫无计谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树从所多玛的葡萄树, 蛾摩拉的田地而来; 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒. 这不都是贮藏在我这里, 封锁在我宝库中吗? (申命记 32:28, 32-34)

就内义而言,

“葡萄树” 表示教会 (1069, 5113, 6375, 6376, 9277节);

“葡萄” 和 “一挂一挂” 表示该教会的内在和外在良善 (1071, 5117, 6378节);

“酒” 表示该教会的内在真理 (1071, 1798, 6377节). 由此可见 “他们的葡萄树从所多玛的葡萄树, 蛾摩拉的田地而来”,

“他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的”,

“他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒” 表示什么.

“贮藏在我这里, 封锁在我宝库中” 表示耶和华, 也就是主知道这一切事.

约翰福音:

耶稣对犹太人说, 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的.(约翰福音 8:44)

这就是为何他们被称为 “一个邪恶淫乱的世代” (马太福音 12:39), 以及 “毒蛇的种类” (马太福音 3:7; 12:34; 23:33; 路加福音 3:7). 主在福音书中 (马太福音 21:33-45; 马可福音 12:1-9; 路加福音 14:16-24; 20:9和以后的经文) 还用比喻描述了他们是什么样子. 关于这人民族: 它是最坏的民族; 在敬拜中, 他们处于没有任何内在事物的外在事物; 他们当中不存在教会, 只有一个教会的代表; 然而, 他们能代表教会的内在事物 (参看3398, 3479, 3480, 3732节的末尾,3881节的末尾,4208, 4281, 4288-4290, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4500, 4503, 4680, 4815, 4818, 4820, 4825, 4832, 4837, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4899, 4903, 4911-4913, 5057, 5998, 6304, 6832, 6877, 7048, 7051, 7248, 7401, 7439, 8301, 8588, 8788, 8806, 8814, 8819, 8871, 8882, 9284节).

7439. “容我的百姓去, 好叫他们事奉我” 表他们要离开那些属于属灵教会的人, 好叫这些人能在自由中敬拜他们的神. 这从 “容去” 和 “事奉耶和华” 的含义, 以及以色列人的代表清楚可知: “容去” 是指离开或释放; 以色列人, 即此处 “我的百姓”, 是指那些属于属灵教会的人 (6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节); “事奉耶和华” 是指敬拜. 他们要在自由中敬拜, 这一点从下文 (8:21-23) 和以下事实明显看出来: 系真正敬拜的一切敬拜必在自由中进行.

以色列人被称为 “耶和华的百姓”, 不是因为他们比其它民族更好, 而是因为他们代表耶和华的子民, 也就是那些属于主的属灵国度的人. 他们并不比其它民族好, 这一点从他们在旷野的生活明显看出来; 在旷野, 他们根本不信耶和华, 而是从心里信埃及人的神, 这从他们为自己所铸的金牛犊清楚可知, 他们称这金牛犊为领他们从埃及地出来的神 (出埃及记 32:8). 这一点也可从他们随后在迦南地的生活, 如圣言的历史所描述的, 以及先知书对他们的论述, 最后从主对他们的论述明显看出来. 这也解释了为何他们当中很少有人在天堂, 因为他们在来世照着他们的生活接受自己的命运. 所以, 不要相信他们优先于其他人被拣选上天堂. 凡如此相信的人, 都不相信死后各人的生活与他同在. 他们也不相信人必须通过在世上的整个一生为天堂做好准备; 尽管这一切是靠主的怜悯实现的, 但没有人单靠怜悯, 而不论他们在世上过着怎样的生活而进入天堂. 他们对天堂和主的怜悯的这种观点就是由唯信和唯信得救, 无需善行的教义造成的; 因为持这种教义的人对生活漠不关心. 因此, 他们以为邪恶能被冲洗干净, 就像污垢被水冲洗干净一样, 进而以为人能在一瞬间进入良善的生命, 从而被允许进入天堂. 因为他们不知道, 恶人若真的被剥夺邪恶的生命, 就不会有任何生命; 那些过着邪恶生活的人若真的被允许进入天堂, 就会觉得天堂像地狱, 并且越深入天堂, 感觉越糟糕.

由此可见, 以色列人和犹太人根本没有被拣选, 只是为了代表属于天堂的事物而蒙接纳; 并且他们必须在迦南地做这一切, 因为主的教会自上古时代起就在那里, 那里的所有地方由此成为天堂和神性事物的代表. 以这种方式圣言也能被写就, 圣言里的名就能用来表示诸如属于主及其国度的那类事物.