9320. “却要把它们尽行拆毁” 表邪恶必完全被移走. 这从 “拆毁” 的含义清楚可知,

“拆毁” 当论及迦南地的各个民族和他们的神所表示的邪恶和虚假时, 是指移走.

“拆毁” 之所以表示移走, 是因为那些处于良善和真理的人从不毁灭那些陷入邪恶和虚假的人, 只是移走他们; 因为他们出于良善, 而非出于邪恶行事; 良善来自主, 而主从不毁灭任何人. 然而, 那些陷入邪恶, 并由此陷入虚假的人却试图毁灭, 并极尽所能地毁灭那些处于良善的人, 因为他们出于邪恶行事. 但由于当他们试图如此行时, 会攻击来自主的良善, 从而攻击属于神的事物, 所以他们毁灭了自己, 也就是说, 使自己一头栽入诅咒和地狱. 这就是秩序的律法, 至于为何它是这样, 可参看前文 (4299, 7643, 7679, 7710, 7926, 7989, 8137, 8146, 8265, 8945, 8946节).

以色列人和犹太人之所以要毁灭迦南的各个民族, 是因为他们自己代表属灵和天上的事物, 而这些民族代表地狱和魔鬼的事物; 这两类事物绝无可能共存, 因为它们是对立面. 以色列人被允许毁灭这些民族的原因是, 他们当中不存在教会, 只有一个教会的代表, 因此主若不通过代表性质的事物, 就不存在于他们中间 (4307节). 因为他们处于没有内在事物的外在事物, 也就是说, 他们处于代表良善和真理的敬拜, 而非处于良善和真理. 像这样的人被允许去毁灭, 杀戮, 灭绝并彻底毁灭. 但那些处于外在事物, 同时处于内在事物的人是不允许做这些事的, 因为这些人必须出于良善行事, 而良善来自主.

犹太人和以色列人就具有这种秉性, 摩西公开声明了这一点:

耶和华你的神将这些民族从你面前撵出以后, 你心里不可说, 耶和华将我领进来得这地, 是因我的义. 其实并不是因你的义, 也不是因你心里正直; 你本是硬着颈项的百姓.(申命记 9:4-6)

别处:

他们毫无计谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树从所多玛的葡萄树, 蛾摩拉的田地而来; 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒. 这不都是贮藏在我这里, 封锁在我宝库中吗? (申命记 32:28, 32-34)

就内义而言,

“葡萄树” 表示教会 (1069, 5113, 6375, 6376, 9277节);

“葡萄” 和 “一挂一挂” 表示该教会的内在和外在良善 (1071, 5117, 6378节);

“酒” 表示该教会的内在真理 (1071, 1798, 6377节). 由此可见 “他们的葡萄树从所多玛的葡萄树, 蛾摩拉的田地而来”,

“他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的”,

“他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒” 表示什么.

“贮藏在我这里, 封锁在我宝库中” 表示耶和华, 也就是主知道这一切事.

约翰福音:

耶稣对犹太人说, 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的.(约翰福音 8:44)

这就是为何他们被称为 “一个邪恶淫乱的世代” (马太福音 12:39), 以及 “毒蛇的种类” (马太福音 3:7; 12:34; 23:33; 路加福音 3:7). 主在福音书中 (马太福音 21:33-45; 马可福音 12:1-9; 路加福音 14:16-24; 20:9和以后的经文) 还用比喻描述了他们是什么样子. 关于这人民族: 它是最坏的民族; 在敬拜中, 他们处于没有任何内在事物的外在事物; 他们当中不存在教会, 只有一个教会的代表; 然而, 他们能代表教会的内在事物 (参看3398, 3479, 3480, 3732节的末尾,3881节的末尾,4208, 4281, 4288-4290, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4500, 4503, 4680, 4815, 4818, 4820, 4825, 4832, 4837, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4899, 4903, 4911-4913, 5057, 5998, 6304, 6832, 6877, 7048, 7051, 7248, 7401, 7439, 8301, 8588, 8788, 8806, 8814, 8819, 8871, 8882, 9284节).

5998. “就献祭给他父亲以撒的神” 表源于它们的敬拜和从神性聪明而来的流注。这从 “献祭” 的含义和 “以撒” 的代表清楚可知: “献祭” 是指敬拜 (参看922, 923, 2180节); “以撒” 在至高意义上是指主的神性理性层, 或主的神性聪明 (1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210节)。由此可推知, 所表示的是由此进入敬拜的流注, 因为此处描述的是源于 “别是巴” 所表示的仁与信 (5997节) 的敬拜, “别是巴” 是雅各献祭的地方。雅各向他父亲以撒的神献祭表明, 犹太和以色列民族的列祖是何性质, 即: 他们各自敬拜各自的神。以撒的神不同于雅各的神, 这一点从以下事实明显可知: 他向以撒的神献祭, 并在夜间的异象中被告知: “我是神, 就是你父亲的神”; 这一点也可从这一事实明显可知: 雅各曾指着那一位神以这些话起誓:

但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神, 就是他们父亲的神, 在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓。(创世记 31:53)

由此也明显可知, 雅各一开始并不承认耶和华, 因为他说:

神若与我同在, 在我所行的路上保佑我, 又给我食物吃、衣服穿。使我平平安安地回到我父亲的家, 耶和华必作我的神。(创世记 28:20, 21)

因此, 他承认耶和华是有条件的。

他们的习俗是承认他们列祖的各神, 但尤其承认他们自己的。他们是从在叙利亚或亚兰的列祖那里获得这一习俗的; 因为亚伯兰的父亲他拉, 甚至在那里时的亚伯兰本人敬拜别神, 而非耶和华 (1356, 1992, 3667节)。他们的后代, 被称为 “雅各” 和 “以色列”, 因此具有这样的性质: 他们在心里敬拜外邦人的诸神, 仅仅在口头和名义上敬拜耶和华。他们之所以这样, 是因为他们唯独处于没有任何内在事物的外在事物; 像这样的人只会认为敬拜仅在于宣称神的名, 说祂是他们的神, 并且只要祂给他们好处, 就如此行。他们完全不知道敬拜在于仁与信的生活。