305. Vers. 6:4. Et il sortit un autre Cheval, roux, signifie l'entendement de la Parole entièrement détruit quant au bien, et par suite quant à la vie chez ceux-ci. Par le Cheval est signifié l'Entendement de la Parole, No. 298, et par roux est signifié le bien entièrement détruit ; que la couleur blanche se dise des vrais parce qu'elle provient de la lumière du Soleil du ciel, et que la couleur rouge se dise des biens parce qu'elle provient du feu du Soleil du ciel, on le, voit ci-dessus, Nos. 167, 231 : mais qu'ici le roux se dise du bien entièrement détruit, c'est parce que par le Roux est entendu le Rouge infernal, provenant du feu de l'enfer, qui est l'amour du mal ; le roux, qui est le rouge infernal, est sombre et abominable, parce que dans cette couleur il n'y a rien de vivant, mais que tout est mort ; de là vient que par le Cheval roux est signifié l'entendement de la Parole entièrement détruit quant au bien : on peut aussi le voir par sa description, à savoir, qu'il lui fut donné d'enlever la paix de dessus la terre, en sorte qu'ils se tuassent les uns les autres, comme il suit : et même le second Animal, qui était semblable à un Veau, par lequel il est signifié le Divin Vrai de la Parole quant à l'affection, No. 242, dit viens et vois, et ainsi montre qu'il n'y avait chez ceux-là aucune affection du bien, par conséquent aucun bien. Que le Rouge se dise de l'amour, tant du bien que du mal, on peut le voir par les passages suivants :

— « Il lave dans le vin son vêtement, et dans le sang des raisins son manteau ; ROUGE d'yeux par le vin, et blanc de dents par le lait. » — Genèse 49:11-12 ;

— ces paroles sont dites du Seigneur.

« Qui est celui-ci, qui vient d'Édom, ROUGE quant à son vêtement, et son vêtement comme (celui) d'un fouleur au pressoir ? » — Ésaïe 63:2.

— ceci concerne aussi le Seigneur.

« Éclatants étaient ses Naziréens plus que la neige, blancs plus que le lait, ROUGES ils étaient quant aux os plus que des pierres gemmes rougissantes. » — Lamentations 4:7.

Dans ces passages le rouge se dit de l'amour du bien ; dans ceux qui suivent il se dit de l'amour du mal :

— « Le bouclier a été ROUGI, et les hommes de valeur EMPOURPRÉS ; en un feu de flambeaux leurs chars, leur aspect comme des torches. » — Nahum 2:4-5.

— « Quand seraient vos péchés comme l'ECARLATE, comme la neige ils deviendront blancs ; quand ROUGES ils seraient comme la POURPRE, comme la laine ils seront. » — Ésaïe 1:18.

— Il n'est pas non plus signifié autre chose par le Dragon Roux, — Apocalypse 12:3.

— ni par le Cheval Roux qui se tenait entre des myrtes, — Zacharie 1:8.

Des choses semblables se disent des couleurs qui tiennent du rouge, comme l'Ecarlate et la Pourpre.

44. Vers. 1:13. Et dans le milieu des sept Chandeliers, un semblable au FILS DE L'HOMME, signifie le Seigneur quant à la Parole, de Qui procède cette Église. D'après la Parole il est connu que le Seigneur s'est appelé FILS DE DIEU, et aussi FILS DE L'HOMME ; que par Fils de Dieu il se soit désigné quant au Divin Humain, et par Fils de l'Homme, quant à la Parole, cela a été pleinement démontré dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM SUR LE SEIGNEUR, Nos. 19-28 ; et comme cela y a été pleinement confirmé d'après la Parole, il est inutile de le confirmer davantage ici. Maintenant, puisque le Seigneur s'est représenté comme Parole devant Jean, c'est pour cela que, vu par lui, il est appelé fils de l'homme. Il s'est représenté comme Parole, parce qu'il s'agit de la Nouvelle Église, qui est Église d'après la Parole et selon l'entendement de la Parole ; que l'Église procède de la Parole, et qu'elle soit telle qu'est en elle l'entendement de la Parole, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM SUR L'ÉCRITURE SAINTE, No. 76-79. Comme l'Église est Église d'après le Seigneur par la Parole, c'est pour cela que le. fils de l'homme fut vu dans le milieu des Chandeliers ; dans le Milieu signifie dans l'intime, d'où les choses qui sont autour ou qui sont au dehors tirent leur essence, ici leur lumière ou leur intelligence: que l'intime soit le tout dans les choses qui sont autour ou au dehors, cela a été montré en beaucoup d'endroits dans la sagesse angélique sur le divin amour et sur la divine sagesse ; c'est comme la Lumière et la Flamme dans un milieu, d'où toutes les périphéries sont éclairées et échauffées. Dans le milieu signifie la même chose dans les passages suivants de la Parole :

— « Pousse des acclamations et éclate en jubilation, habitante de Sion, car grand (est) au Milieu de loi le Saint d'Israël. » — Ésaïe 12:6.

— « Dieu (est) mon Roi, opérant les saints au Milieu de la terre. » — Psaumes 74:12.

— Dieu opère sa Miséricorde au milieu de son Temple. — Psaumes 48:10.

— « Dieu s'est établi dans t'assemblée de Dieu, dans le Milieu des dieux il jugera. » — Psaumes 82:1.

— Sont appelés dieux ceux qui sont par le Seigneur dans les Divins Vrais ; et, par abstraction, les Vrais eux-mêmes.

« Voici, j'envoie un Ange devant toi ; garde-toi de ses faces, parce que mon Nom (est) au Milieu de Lui. » - Exode 23:20-21 ;

— le Nom de Jéhovah est tout Divin ; au Milieu, c'est dans l'Intime et par suite dans tout ce qui en dépend. Le Milieu aussi signifie l'Intime, et par suite le Tout, dans plusieurs autres passages de la Parole, même lorsqu'il s'agit des maux, comme dans Ésaïe 24:13 ; Jérémie 23:9 ; Psaumes 5:10 ; Psaumes 36:2 ; Psaumes 54:7 ; Psaumes 62:5. Ces passages ont été cités, afin qu'on sache que dans le Milieu des chandeliers signifie dans l'Intime d'où procèdent l'Église et le tout de l'Église, car l'Église et le tout de l'Église procèdent du Seigneur par la Parole. Que les Chandeliers signifient la Nouvelle Église, on vient de le voir ci-dessus, No. 43.