Bibla

 

Бытие 3

Studimi

   

1 Хитрјйшій изъ всјхъ звјрей полевыхъ, которыхъ Іегова Богъ создалъ, былъ змјй. Онъ сказалъ женј: подлинно ли скізалъ Богъ: не јшьте плодовъ ни съ какого дерева въ саду?

2 Жена сказала змјю: мы јдимъ плоды съ деревъ въ саду.

3 Только плодовъ съ дерева, которое посреди сада, сказалъ Богъ, не вкушайте, и не прнкасайтесь къ нему чтобы не умереть.

4 И сказалъ змјй женј: не умрете;

5 но знаетъ Богъ, что въ день, въ который вы вкусите плода его, откроются глаза ваши, и вы будете, какъ Боги, знающіе добро и зло.

6 Женј показалось, что это дерево хорошо для пищи, и что оно пріятно для очей, и что прекрасно это дерево, потому что даетъ знаніе: и она взяла плодъ его, и јла; также дала мужу своему, и онъ јлъ.

7 Тогда у нихъ обоихъ открылись глаза, и они увидјли, что наги, и сшили смоковныя листья, и сдјлали себј опоясанія.

8 И услышали гласъ Іеговы Бога ходящаго въ саду во время прохлады дня, и скрылся человјкъ и жена его отъ лица Іеговы Бога между деревьями сада.

9 И воззвалъ Іегова Богъ къ человјку и сказалъ ему: гдј ты?

10 Онъ сказалъ: я услышалъ гласъ Твой въ саду и убоялся, потому что я нагъ, и скрылся.

11 А Онъ сказалъ: кто тебј сказалъ, что ты нагъ? развј ты вкусилъ отъ древа, отъ котораго Я запретилъ тебј вкушать?

12 И сказалъ человјкъ: жена, которую Ты мнј далъ, она дала мнј плодъ съ этого дерева, и я јлъ.

13 И сказалъ Іегова Богъ женј: что ты это сдјлала? и сказала жена: змјй обольстилъ меня, и я јла.

14 Тогда Іегова Богъ сказалъ змјю: за то, что ты это сдјлалъ, проклятъ ты предъ всјми скотами и предъ всјми звјрями полевыми Ты будешь ходить на чревј твоемъ, и будешь јсть прахъ во всј дни жизни твоей.

15 И вражду положу между тобою и между женою, и между сјменемъ твоимъ и между сјменемъ ея; оно будетъ поражать тебя въ голову, а ты будешь жалить его въ пяту.

16 Женј сказалъ: скорбь на скорбь наведу Я тебј въ беременности твоей; съ болјзнію будешь рождать дјтей; и къ мужу твоему влеченіе твое, и онъ будетъ господствовать надъ тобою.

17 И человјку сказалъ: за то, что ты послушалъ словъ жены твоей, и јлъ съ древа, о которомъ Я заповјдалъ тебј говоря: не вкушай отъ него, - проклята земля за тебя; съ скорбію будешь питаться отъ нея во всј дни жизни твоей.

18 Тернъ и волчецъ произраститъ она тебј; и ты будешь питаться полевою травою.

19 Въ потј лица своего будешь јсть хлјбъ, пока не возвратишься въ землю, поелику ты изъ нея взятъ; ибо ты персть, и въ персть возвратишься.

20 И нарекъ человјкъ женј своей имя: Ева, ибо сдјлалась матерью всјхъ живущихъ.

21 И сдјлалъ Іегова Богъ человјку и женј его одежды кожаныя и одјлъ ихъ.

22 И сказалъ Іегова Богъ: вотъ, человјкъ сталъ, какъ одинъ изъ Насъ, зная добро и зло; теперь, чтобы не простеръ руки своей, и не взялъ плода съ древа жизни, и не вкусилъ его, и не сталъ жить во вјкъ.

23 И выслалъ его Іегова Богъ изъ сада Едемскаго воздјлывать землю, изъ которой онъ взятъ.

24 И когда изгналъ человјка, тогда на востокъ у сада Едемскаго поставилъ Херувимовъ и пламенный, обращающійся мечъ, чтобы охранять путь къ древу жизни.

   

Bibla

 

Левит 26:20

Studimi

       

20 Напрасно будетъ истощаться сила ваша, земля ваша не дастъ произрастеній своихъ, и дерево полевое не дастъ плода своего.

Komentimi

 

Доктрина

Nga Joe David (makinë e përkthyer në Pyccĸий)

In this photo, entitled Reaching Out, two bean plants are climbing adjacent poles, and they have each reached out a tendril to bridge the gap.

Учение можно определить как организованную истину, которая определяет то, как мы действуем и думаем о мире.

В обычном употреблении "доктрина" не является чем-то грандиозным или торжественным. У всех нас есть доктрины о многих мелочах, таких как уход за газоном, обслуживание автомобиля или починка чили; такого рода доктрины - это как раз то, как мы делаем что-то, потому что мы думаем, что это правильный путь. Часто причина этих доктрин в том, что это то, как наши родители сделали это, что мы читаем это где-то, или что это просто кажется правильным.

У каждого человека есть учение о том, как он живет своей жизнью в целом, например, учение о милосердии и заботе о других или эгоистичное учение о том, чтобы "я был первым". Независимо от того, много мы об этом думали или нет, мы живем в соответствии с нашей доктриной - нашим образом мыслей.

Сведенборг использовал "доктрину" совершенно определенно в значении организованного упорядочения духовных учений о различных аспектах действительности. Все религии имеют священные верования, некоторые из них написаны, как Библия или Коран, а некоторые - устные. Из этих убеждений они устанавливают доктрину. Во многих случаях организации одной и той же религии будут подчеркивать или отвергать различные наборы истин и развивать различные формы учения. Более того, различные религии будут расходиться во мнениях относительно обоснованности исходных верований. Но большинство согласится с тем, что Истина, с большой буквы "Т", исходит от какой-то версии Бога.

Писания для Новой Церкви говорят нам, что в Библии города представляют собой учение. Это было связано с тем, что города были организованными жилищами, родиной многих людей, местами, где происходил большой обмен идеями и товарами между людьми. Это были места, в которых можно было разместить различные кварталы, и которые можно было укрепить. В духовном плане все это можно сказать о доктрине. Интересно заметить, как часто в Слове упоминаются города, которые либо завоевывались, либо жили в них, либо строились. Упоминание о городе появляется уже Бытии 4:17Сразу после изгнания из Эдемского сада, где нам рассказывают, что Каин построил город в земле Нод и назвал его в честь своего сына Еноха. Затем Бытии 11Мужчины строят не только известную Вавилонскую башню, но и город, частью которого она являлась. Упоминаются сотни других городов, и они обозначают различные структуры учения.

Наконец, в следующей, последней, главе Слова (Откровение 20) нам рассказывают о сошествии Бога из города Новый Иерусалим, сошедшего на землю. Мы в Новой Церкви верим, что этот город представляет собой новое учение, данное Господом, записанное и опубликованное Эмануэлем Сведенборгом в 1700-х годах, которое разрешает ложные идеи, пришедшие в христианство с идеями трех лиц в Боге, и с более поздней верой в спасение только верой.

Новая христианская доктрина утверждает, что есть один Бог - одна Божественная Личность, которая есть Господь Бог Иисус Христос, и что спасение требует объединения веры и милосердия (веры в истинные идеи и любви к Богу и ближнему).

(Referencat: Апокалипсис открытый 320, 902; Небесные тайны 399, 402, 3364 [2]; Учение Нового Иерусалима Относительно Священного Писания 54; Учение о Господе 63; О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 7; Истинная Христианская Религия 508 [5])