59. Os fatos acima referidos (51, 55), sobre a promulgação, a santidade e o poder dessa Lei, acham-se na Palavra nestas passagens:

Que Jehovah desceu sobre o Monte Sinai no fogo e que então o monte foi coberto de fumaça e tremeu; e que houve trovões, relâmpagos, uma nuvem espessa e um som de trombeta (Êxodo 19:16, 18; Deuteronômio 4:11, Deuteronômio 5:22-26).

Que o povo, antes da descida de Jehovah, tinha-se preparado e santificado durante três dias (Êxodo 19:10-11, 15).

Que o monte foi cercado, para que ninguém, a não ser Moisés, somente, se aproximasse e o tocasse, e morresse, até mesmo os sacerdotes (Êxodo 19:12-13, 20-23; Êxodo 24:1-2).

Que a Lei foi promulgada do alto do Monte Sinai (Êxodo 20:2-17; Deuteronômio 5:6-21).

Que essa Lei foi gravada pelo dedo de Deus sabre duas tábuas de pedra (Êxodo 31:18, Êxodo 32:15-16; Deuteronômio 9:10).

Que a face de Moisés resplandecia, quando trouxe do monte essas tábuas pela segunda vez (Êxodo 34:29-35).

Que as tábuas foram depositadas na arca (Êxodo 25:16; Êxodo 40:20; Deuteronômio 10:5; I Reis 8:9).

Que se colocou o propiciatório sobre a arca e os querubins de ouro sobre o propiciatório (Êxodo 25:17-21).

Que a arca, com o propiciatório e os querubins, fazia o íntimo do tabernáculo; e que o candelabro de ouro, o altar de ouro do perfume e a mesa coberta de ouro, sobre a qual ficavam os pães das faces, faziam o exterior do tabernáculo; e que as dez cortinas de fino linho, de púrpura e de escarlate constituíam o seu exterior (Êxodo 25 até o fim; Êxodo 26 até o fim; Êxodo 40:17-28).

Que o lugar onde estava a arca foi chamado o "santo dos santos" (Êxodo 26:33).

Que todo o povo de Israel se acampava em ordem, conforme as tribos, ao redor do habitáculo e partia em ordem, atrás dele (Números 2:1 até o fim).

Que, então, sobre o tabernáculo, havia uma nuvem durante o dia e uma coluna de fogo à noite (Êxodo 40:38; Números 9:15-23 até o fim; Números 14:14; Deuteronômio 1:33).

Que o Senhor falava com Moisés acima da arca, entre os querubins (Êxodo 25:22; Números 7:89).

Que a arca, por causa da Lei nela, era chamada "Jehovah-ali"; porque Moisés dizia, quando a Arca partia: "Levanta-Te, Jehovah!" e quando parava: "Torna-Te, Jehovah!" (Números 10:35-36 e outras passagens; 2 Samuel 6:2; Salmos 132:7-8).

Que não era permitido a Aarão, por causa da santidade dessa Lei, penetrar além do véu senão com os sacrifícios e o perfume (Levítico 16:2-14 e seguintes).

Que a arca foi introduzida por David em Sião com sacrifícios e com júbilo (2 Samuel 6:1-19).

Que então Uzah morreu porque a tinha tocado (2 Samuel 6:6-7).

Que a arca foi colocada no meio do templo de Jerusalém, cujo santuário formava (1 Reis 6:19 e seg.; 1 Reis 8:3-9).

Que, pela presença e poder do Senhor na Lei que estava na arca, as águas do Jordão foram separadas e, enquanto a arca ficou no meio, o povo o passou em seco (Josué 3; Josué 4:5-20).

Que os muros de Jericó desmoronaram, quando a arca os rodeou (Josué 6:1-20).

Que Dagon, o deus dos filisteus, caiu por terra diante da arca e foi, depois, achado estendido à porta do templo, a cabeça separada do corpo (1 Samuel 5:1-4).

Que alguns milhares de bethsemitas foram feridos por causa da arca (1 Samuel 6:19).

51. As coisas que até aqui têm sido ditas são confirmadas por estas passagens na Palavra:

"O homem bom do bom tesouro do seu coração tira o bem, mas o homem mau do mau tesouro do seu coração tira o mal, porque da abundância do coração fala a boca" (Lucas 6:45; Mateus 12:35);

Pelo "coração", na Palavra, entende-se a vontade do homem; e como pela vontade o homem pensa e fala, diz-se que "pela abundância do coração fala a boca".

"Não é o que entra na boca que torna o homem impuro; mas o que sai do coração, isso é o que torna o homem impuro" (Mateus 15:11);

Aqui também, pelo "coração" entende-se a vontade. Jesus disse sobre a mulher que Lhe lavou os pés com ungüento:

"Os pecados lhe são remidos, porque muito amou".

E, depois, disse-lhe:

"A tua fé te fez salva" (Lucas 7:46-50).

Por aí é evidente que a fé salva quando os pecados são remidos, isto é, quando não existem mais. Aqueles que não estão no próprio da sua vontade, nem por conseqüência no próprio do seu entendimento, isto é, que não estão no mal e, por conseqüência, não no falso, são chamados "filhos de Deus" e "nascidos de Deus." E esses são aqueles que crêem no Senhor, como Ele mesmo ensina em João 1:12-13, passagem que se vê explicada acima (vide 17, no fim).