1250. Que pelo 'monte do oriente' seja significada a caridade e, de fato, a caridade vinda do Senhor, vê-se pela significação de 'monte' na Palavra, que é o amor ao Senhor e a caridade para com o próximo, o que foi mostrado anteriormente, 795; e que o 'oriente' signifique o Senhor e, daí, as coisas celestes, que são do amor e da caridade, vê-se também acima, 101, bem como pelas seguintes passagens.

Em Ezequiel:

"Os querubins ergueram as suas asas; a gloria de Jehovah subiu de sobre o meio da cidade, e parou sobre o monte, que está ao oriente da cidade" (Ezequiel 11:22-23), onde pelo 'monte que está ao oriente da cidade' não é significada outra coisa senão o celeste, que é do amor e caridade que pertence ao Senhor, pois se diz que 'a glória de Jehovah parou ali'.

No mesmo:

"Conduziu-me à porta, à porta que olha o caminho do oriente, e eis que a glória do Deus de Israel veio do caminho do oriente" (Ezequiel 43:1-2), onde pelo 'oriente' é significado algo semelhante.

[2] No mesmo:

"E trouxe-me de volta pelo caminho da porta do santuário que olha para o oriente, e ela [estava] fechada. E disse-me Jehovah: Esta porta será fechada, não se abrirá, e nenhum varão entrará por ela, mas Jehovah Deus de Israel entrará por ela" (Ezequiel 44:1-2);

Semelhantemente, o 'oriente' está em lugar do celeste que pertence ao amor, que é do Senhor, somente.

No mesmo:

"Quando o príncipe fizer [oferta] voluntária, holocausto e [ofertas] pacíficas, como [oferta] voluntária a Jehovah, e abrir-lhe a porta que olha para o oriente, e fizer seu holocausto e suas [ofertas] pacíficas, como fará no dia do sabbath" (Ezequiel 46:12),

Semelhantemente, em lugar do celeste que é do amor ao Senhor.

[3] No mesmo:

"Trouxe-me de volta à entrada da casa, e eis que águas saíam de sob o limitar da casa voltada para o oriente, porque as faces da casa [eram para] o oriente" (Ezequiel 47:1, 8),

Aí se trata da nova Jerusalém; o 'oriente' está em lugar do Senhor, assim, em lugar do celeste que é do amor; as 'águas' são as coisas espirituais. Aqui é significado o mesmo que pelo 'monte do oriente'. Além disso, os que habitam na Síria são chamados 'filhos do oriente', dos quais se tratará na sequência, pela Divina Misericórdia do Senhor.

795. Que 'foram cobertos todos os altos montes que estão sob todo o céu' signifique que todos os bens da caridade foram extintos, vê-se pela significação de 'montes' com os antiquíssimos. Os 'montes' com eles significavam o Senhor, porque faziam o culto a Ele sobre os montes, pelo fato de os montes serem os lugares mais elevados da terra. Assim, os 'montes' significavam as coisas celestes, às quais também chamavam 'altíssimas', por conseguinte, o amor e a caridade, assim, os bens do amor e da caridade, que são celestes. No sentido contrário, são também chamados 'montes' na Palavra os que são altivos, assim, o amor mesmo de si. A Igreja Antiquíssima também é significada na Palavra pelos 'montes', pelo fato de os montes estarem elevados acima da terra e mais próximos ao céu, o princípio das coisas.

[2] Que os 'montes' signifiquem o Senhor e, daí, todas as coisas celestes ou os bens do amor e da caridade, vê-se pelas seguintes passagens na Palavra, pelas quais se vê o que significam em particular, pois todas e cada uma das coisas são como o assunto a que se aplicam.

Em David:

"Os montes trarão a paz, e a colinas em justiça" (Salmos 72:3);

Os 'montes' estão em lugar do amor ao Senhor, e as colinas, do amor para com o próximo, tal como na Igreja Antiquíssima, que, por ser de tal caráter, é também significada na Palavra pelos 'montes' e 'colinas'.

Em Ezequiel:

"No monte de Minha santidade, no monte da altura de Israel, dito do Senhor Jehovih, onde me servirão toda a casa de Israel, toda ela na terra" (Ezequiel 20:40), onde o 'monte da santidade' está em lugar do amor ao Senhor, e o 'monte da altura de Israel', em lugar da caridade para com o próximo.

Em Isaías:

"Acontecerá na posteridade dos dias que o monte da casa de Jehovah estará estável na cabeça dos montes, e mais altivo que as colinas" (Isaías 2:2),

Em lugar do Senhor, portanto, de todo celeste.

[3] No mesmo:

"Jehovah Zebaoth dará para todo o povo neste monte um banquete de animais gordos; e aniquilará neste monte a face da cobertura" (Isaías 25:6-7);

'monte' está em lugar do Senhor, assim, de todo celeste.

No mesmo:

"Haverá, sobre todo monte alto, e sobre toda colina elevada, ribeiros, correntes de águas" (Isaías 30:25);

'montes', em lugar do bem do amor; 'colinas', do bem da caridade, dos quais vêm os veros da fé, que são os 'ribeiros e correntes de águas'.

No mesmo:

"Um cântico haverá para vós, como na noite em que a festa é santificada, e regozijo de coração como aquele que vai com flauta, para entrar no monte de Jehovah, à Rocha de Israel" (Isaías 30:29);

O 'monte de Jehovah' está em lugar do Senhor, com referência aos bens da caridade.

No mesmo:

"Descerá Jehovah Zebaoth para pelejar sobre o monte Sião, e sobre a sua colina" (Isaías 31:4);

O 'monte Sião', aqui e em muitas passagens da Palavra, está em lugar do Senhor e, assim, de todo celeste que pertence ao amor, e 'colina' em lugar de um celeste inferior, que é a caridade.

[4] No mesmo:

"Sobe tu sobre um monte alto, ó Sião, evangelizadora; levanta em força a tua voz, ó Jerusalém, evangelizadora" (Isaías 40:9);

'subir num monte alto e evangelizar' é adorar o Senhor pelo amor e pela caridade, que são os íntimos e, por isso, também chamados altíssimos. O que é íntimo aqui se chama altíssimo.

No mesmo:

"Cantem os habitantes das rochas, do cume dos montes clamem" (Isaías 42:11);

'habitantes das rochas' em lugar dos que estão na caridade, e 'clamar do cume dos montes' em lugar de adorar o Senhor pelo amor.

No mesmo:

"Quão prazerosos são sobre os montes os pés do que evangeliza, o que faz ouvir a paz, o que evangeliza o bem, que faz ouvir a salvação" (Isaías 52:7);

'evangelizar sobre os montes' está, semelhantemente, em lugar de pregar o Senhor pela doutrina do amor e da caridade e, por estas, prestar culto.

No mesmo:

"Os montes e a as colinas retumbarão em cântico diante de vós, e todas as árvores do campo baterão palmas" (Isaías 55:12),

Em lugar de adorar o Senhor pelo amor e pela caridade, que são os 'montes e colinas', e pela fé daí proveniente, que são as 'árvores do campo'.

[5] No mesmo:

"Farei de todos os Meus montes um caminho, e Minhas veredas serão exaltadas" (Isaías 49:11);

Os 'montes' estão em lugar do amor e da caridade; 'caminho e vereda', em lugar dos veros da fé daí provenientes, dos quais se diz que são 'exaltados' quando provêm do amor e da caridade, que são os íntimos.

No mesmo:

"O que em Mim confia possuirá a terra por herança, e herdará o monte de Minha santidade" (Isaías 57:13),

Em lugar do reino do Senhor, onde nada existe senão o amor e a caridade.

No mesmo:

"Produzirei de Jacó uma semente, e de Judah um herdeiro de Meus montes, e Meus eleitos a possuirão5" (Isaías 65:9);

Os 'montes' estão em lugar do reino do Senhor e dos bens celestes, e 'Judah' em lugar da igreja celeste.

No mesmo:

"Assim disse o Alto e o Excelso, que habita na eternidade, e cujo Nome é santo: Num alto e santo [lugar] habito" (Isaías 57:15);

Aí, 'alto' está em lugar do que é santo, pelo que os 'montes', por sua altitude sobre a terra, significavam o Senhor e Suas coisas santas celestes. Por isso também o Senhor promulgou a Lei a partir do monte Sinai. O Senhor também referiu-Se ao amor e à caridade como 'montes' quando falou da consumação do século, dizendo que os que estivessem na Judeia fugissem para os montes (Mateus 24:16; Lucas 21:21; Marcos 13:14), onde a 'Judeia' está em lugar da igreja devastada.