335. Vers. 6:14. Et le Ciel se retira comme un livre roulé, signifie la séparation d'avec le Ciel et la conjonction avec l'Enfer. S'il est dit que le Ciel se retira comme un livre roulé, c'est parce l'entendement intérieur, et par suite la pensée intérieure de l'homme, est comme un Ciel ; car l'Entendement de l'homme peut être élevé dans la lumière du Ciel, et dans cette élévation penser, de compagnie avec les Anges, à Dieu, à l'amour et à la foi, et à la vie éternelle ; mais si sa Volonté n'est pas en même temps élevée dans la chaleur du Ciel, l'homme néanmoins n'est pas conjoint aux Anges du Ciel, ainsi n'est pas comme un Ciel : qu'il en soit ainsi, on le voit dans la sagesse angélique sur le divin amour et sur la divine sagesse, Cinquième Partie. Par cette faculté de l'Entendement, les méchants, dont il s'agit ici, ont pu être en consociation avec les Anges du dernier Ciel ; mais, quand ils en furent séparés, leur Ciel se relira comme un Livre roulé. Par un Livre roulé il est entendu un Parchemin roulé, puisque leurs Livres étaient des parchemins, et la comparaison est faite avec un Livre, parce que le Livre aussi est la Parole, No. 256 ; quand donc elle est roulée comme un parchemin, rien de ce qu'elle contient ne se présente, et elle est comme si elle n'était pas : c'est pour cela qu'il est dit la même chose dans Ésaïe :

— « Elle se fondra, toute l'armée des Cieux, et seront roulés les Cieux comme un Livre ; et elle tombera comme la feuille tombe du figuier. » — Ésaïe 34:4.

— l'armée, ce sont les biens et les vrais de l'Église d'après la Parole, No. 447. D'après ces explications, on peut voir que par le Ciel se relira comme un Livre roulé, il est signifié la séparation d'avec le Ciel et la conjonction avec l'Enfer : que la séparation d'avec le Ciel soit la conjonction avec l'Enfer, cela est évident.

6238. Comme Ruben et Schiméon ils me seront, signifie qu'ils seront le vrai et le bien du vrai : on le voit par la représentation de Ruben, en ce qu'il est la foi par l'entendement et le vrai de la doctrine par lequel on peut parvenir au bien de la vie, numéros 3861, 3866, ainsi en général le vrai qui appartient à l'Intellectuel ; et par la représentation de Schiméon, en ce qu'il est la foi par la volonté, conséquemment le vrai en acte, qui est le bien de la foi ou le bien du vrai, numéros 3869, 3870, 3871, 3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630, ainsi en général le bien qui appartient au nouveau volontaire : que ce soit là des choses semblables à celles qui sont représentées par Éphraïm et par Ménascheh, cela est évident ; mais comme Ruben a profané son représentatif, numéro 4601, et comme Schiméon a souillé le sien, numéros 4497, 4502, 4503, [Il manque du texte ici], ;

-mais néanmoins le Représentatif resta chez Ruben et chez Schiméon, car peu importe la personne qui représente, numéros 665, 1097 (fin), 4281, c'est-à-dire, que le Représentatif de la foi par l'entendement resta chez Ruben, et le Représentatif de la foi par la volonté chez Schiméon ; mais chez Éphraïm fut le Représentatif de l'Intellectuel de l'Église, et chez Ménascheh le Représentatif du volontaire de l'Église.