9230. Et la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, signifie que le bien de la foi falsifié ne sera pas conjoint : on le voit par la signification de la chair, en ce qu'elle est le bien, numéros 7850, 9127 ; par la signification du champ, en ce qu'il est l'Église quant au bien, ainsi le bien de l'Église, numéros 2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141 ; par la signification du déchiré, en ce que c'est le détruit par les faux, par conséquent aussi le falsifié, numéro 5828 ; et par la signification de manger, en ce que c'est approprier et conjoindre, numéros 2187, 3168, 3513f., 3596, 4745, 5643, 8001 ; de là il est évident que ces paroles, « la chair dans le champ déchirée vous ne mangerez point, » signifient que le bien de l'Église ou le bien de la foi falsifié ne doit point être approprié ou conjoint. Ici, il sera dit en peu de mots ce que c'est que le bien de la foi, et ce que c'est que le vrai de la foi : Est appelé bien de la foi tout ce qui, appartenant à l'Église, concerne la vie et l'usage d'après les choses qu'enseigne la doctrine de la foi de l'Église ; en un mot, tout ce qui concerne vouloir ces choses et les faire par obéissance, car les vrais de la foi de l'Église, quand on les veut et qu'on les fait, deviennent des biens : est appelé vrai de la foi tout ce qui est encore sans fin d'usage ou sans fin pour la vie, par conséquent ce qui est su et tenu dans la mémoire, et par suite est saisi par l'entendement, et enseigné d'après l'entendement ; en effet, les vrais de la foi, tant qu'ils ne vont pas plus avant, sont seulement des connaissances et des scientifiques, et respectivement aux biens ils sont hors de l'homme lui-même ; car la mémoire et l'entendement de l'homme sont comme des vestibules, et la volonté est comme la chambre à coucher, puisque la volonté est l'homme lui-même : par là, on voit clairement ce que c'est que le vrai de la foi, et ce que c'est que le bien de la foi : le bien que l'homme fait dans le premier état, savoir, quand il est régénéré, est appelé bien de la foi ; mais le bien que l'homme fait dans le second état, savoir, quand il a été régénéré, est appelé bien de la charité ; lors donc que l'homme fait le bien d'après le bien de la foi, il fait le bien par obéissance, mais quand il fait le bien d'après le bien de la charité, il fait le bien par affection ; sur ces deux états chez l'homme qui est régénéré, voir numéros 7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227.

8690. Et tout le peuple debout sur toi depuis le matin jusqu'au soir, signifie qu'alors de là vient tout ce qui appartient à la volonté pour ceux qui sont de l'Église spirituelle, dans tout état : on le voit par la représentation d'Israël, qui ici est le peuple, en ce que ce sont ceux de l'Église spirituelle, numéro 8645 ; par la signification d'être debout sur Moïse, en ce que c'est l'obéissance d'après le Vrai Divin, numéro 8686 ; et comme c'est l'obéisance, c'est ce qui appartient à la volonté, car l'obéissance provient de la volonté, mais c'est la volonté de faire le vrai d'après le commandement et non d'après l'affection, cette volonté est l'obéissance ; et par la signification de depuis le matin jusqu'au soir, en ce que c'est dans tout état, intérieu-rement et extérieurement, numéro 8687. Ici, il s'agit du premier état, dans lequel est l'homme avant la régéné-ration, état qui consiste en ce qu'il fait le bien d'après l'obéissance, et non encore d'après l'affection ; mais ce bien est le vrai qu'il fait, parce qu'il agit seulement d'après le commandement, ainsi encore d'après la contrainte, et non d'après la liberté ; il agit d'après la liberté quand il agit d'après l'affection, car tout ce qui découle de l'affection, laquelle appartient à l'amour, est liberté ; quand l'homme est dans ce premier état, le Seigneur influe et conduit immédiatement, mais l'influx immédiat du Seigneur ne vient point à la perception, parce qu'il est dans les intimes de l'homme ; au contraire l'influx immédiat et en même temps médiat du Seigneur vient à la perception et donne l'affection, car il est non-seulement dans les intimes de l'homme, mais il est aussi- dans ses moyens et dans ses extrêmes ; il s'agit de ce second état dans les versets suivants de ce Chapitre ; et dans ceux-ci, où il est dit que Moïse jugeait seul, il s'agit du premier état, voir ci-dessus, numéro 9595.