1368. Ur des Chaldéens signifie le culte externe dans lequel sont les faussetés : on le voit par la signification des Chaldéens dans la Parole. J'ai montré ci-dessus, vers. 9, que Babel signifie le culte dans lequel sont intérieurement les maux, mais que la Chaldée signifie le culte dans lequel sont intérieurement les faussetés ; par conséquent, Babel signifie le culte au dedans duquel il n'y a rien du bien, et la Chaldée le culte au dedans duquel il n'y a rien du vrai. Le culte au dedans duquel il n'y a rien du bien ni rien du vrai est un culte qui est intérieurement profané et idolâtrique. Qu'un tel culte soit signifié, dans la Parole, par la Chaldée, c'est ce qu'on peut voir par les passages suivants.

Dans Ésaïe :

« Voici la terre des Chaldéens ; ce peuple n'était point ; Aschur l'a fondée dans les tzüm ; ils érigeront leurs tours d'observation, ils élèveront leurs palais ; il la mettra en ruine. » - Ésaïe 23:13.

La terre des Chaldéens, qui n'étaient pas un peuple, désigne les faussetés ; Aschur son fondateur désigne les raisonnements ; les tours d'observation sont les fantaisies.

Dans le Même :

« Ainsi a dit Jéhovah, » votre Rédempteur, le Saint d'Israël : A cause de vous, j'ai envoyé contre Babel, j'ai renversé toutes ces barrières et les Chaldéens dont le cri (se fait entendre) dans les .

Babel, c'est le culte dans lequel est intérieurement le mal ; les Chaldéens désignent le culte dans lequel est intérieurement le faux ; les navires sont les connaissances du vrai qui ont été corrompues.

Dans le Même : Assieds-toi silencieuse et entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens, parce que tu ne continueras plus à te faire appeler la dominatrice des royamnes ; je me suis emporté contre » mon peuple, j'ai profané mon héritage, et je les ai livrés dans ta main. Ces deux choses viendront subitement sur toi dans un seul jour, la privation d'enfants et le veuvage ; elles viendront sur toi dans leur entier à cause de la multitude de tes prestiges et à cause de la grandeur de tes enchantements. » - Ésaïe 47:5-6, 9.

Ici, il est évident que la Chaldée est la profanation du vrai, et elle est appelée prestiges et enchantements.

Dans le Même :

« Sortez de Babel, fuyez loin des Chaldéens. » - Ésaïe 48:20.

C'est-à-dire évitez la profanation du bien et du vrai dans le culte.

Dans Ézéchiel :

« Fais connaître à Jérusalem ses abominations : » Ton père (était) Emorréen, et la mère Chittéenne ; tu t'es » prostituée avec les fils de l'Egypte ; tu t'es prostituée avec les fils d'Aschur ; de là tu as multiplié ta prostitution jusque dans la terre de la Chaldée. » - Ézéchiel 16:2-3, 26, 28-29.

Il s’agit spécialement de l'Eglise Judaïque ; les fils de l'Egypte sont les scientifiques : les fils d'Aschur, les raisonnements ; la terre de la Chaldée vers laquelle elle a multiplié sa prostitution, c'est la profanation du vrai ; chacun peut voir que par l'Egypte, Aschur et la Chaldée, on n'entend point des terres, et qu'il ne s'agit pas d'une autre prostitution.

Dans le Même :

« Ohola s'est prostituée, et elle a aimé ses amants, les Assyrians ses voisins ; et elle n'a pas renoncé à ses prostitutions d'Egypte ; elle a ajouté à ses prostitutions, et elle a vu des hommes en peinture sur la muraille, des images de Chaldéens, peintes au vermillon, ayant des ceintures sur leurs reins, des tiares flottantes teintes sur leurs têtes, ayant toute l'apparence de généraux et la ressemblance des fils de Babel, des Chaldéens (dans) la terre de leur nativité ; elle les a aimés avec une passion désordonnée par le regard de ses yeux, et elle a envoyé des ambassadeurs vers eux dans la Chaldée. Les fils de Babel l'ont souillée par leurs , [Il manque du texte ici], .

Ici, les Chaldéens, appelés fils de Babel, désignent les vérités profanées dans le culte ; Ohola et l'Eglise spirituelle, qui est appelée Samarie.

Dans Habacuc :

« C'est moi » qui excite les Chaldéens, nation cruelle et impétueuse, s'avançant dans les latitudes de la terre, pour posséder des habitations » qui ne lui appartiennent pas ; elle(est) horrible et terrible, et son jugement, et son élévation vient d'elle-même ; ses chevaux sont » plus légers que les léopards, et ils ont des yeux plus (perçants) » que les loups le soir, et ses cavaliers se répandent de tout côté, et ses cavaliers viennent de loin, ils volent comme un aigle qui » se hâte pour le repaître. Elle vient tout entière pour faire violence ; le désir brûlant de ses faces (est) vers l'orient. » - Habacuc 1:6, 7, 8-9.

Ici, la nation Chaldéenne est décrite par plusieurs représentatifs signifiants les profanations du vrai dans le culte. Babel et la Chaldée sont en outre décrites dans deux Chapitres entiers de Jérémie, Chapitre 1. Chapitre 11 et là on voit clairement ce que l'un et l'autre signifient, c'est-à-dire que Babel signifie la profanation des célestes, et la Chaldée la profanation des spirituels, dans le culte. D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir qu’Ur des Chaldéens signifie le culte externe dans lequel il y a intérieurement une profanation idolâtrique. Il m'a été aussi donné d'être instruit par eux-mêmes que tel avait été leur culte.

5608. Ni nos petits-enfants, signifie les choses qui sont encore plus intérieures : on le voit par la signification des petits enfants, en ce que ce sont les choses qui sont plus intérieures, numéro 5604 ; si les choses plus intérieures sont signifiées par les petits enfants et aussi par les jeunes garçons, c'est parce que les uns et les autres signifient l'Innocence, et que l'innocence est l'intime. Dans les cieux la chose se passe ainsi : Le ciel intime ou troisième ciel est composé de ceux qui sont dans l'innocence, car ils sont dans l'amour envers le Seigneur, et comme le Seigneur est l'Innocence Même, c'est pour cela que ceux qui sont dans le ciel, étant dans l'amour envers le Seigneur, sont dans l'innocence ; quoique ceux-ci soient les plus sages de tous ceux qui sont dans les cieux, néanmoins ils apparaissent aux autres comme de petits enfants ; c'est de là, et aussi de ce que les petits enfants sont dans l'innocence, que dans la Parole l'Innocence est signifiée par les petits enfants. Comme l'intime des deux est l'innocence, l'innocence doit donc être intérieurement chez tous ceux qui sont dans les cieux ; il en est de cela comme des successifs à l'égard des coexistants, ou comme des choses qui ont été distinguées entre elles par des degrés à l'égard de celles qui existent d'après elles, car tout ce qui existe ensemble tire son origine de successifs ; quand ces choses existent les unes d'après les autres, elles se placent dans le même ordre dans lequel elles étaient auparavant distinguées par les degrés ; soient, pour illustration, la Fin, la Cause et l'Effet ; ce sont des successifs, et ils sont distincts entre eux ; quand ils existent ensemble, ils se placent dans le même ordre, à savoir, intimement la fin, ensuite la cause, et en dernier l'effet ; l'effet est le coexistant, si en lui il n'y a pas la cause, et dans la cause la fin, ce n'est point un effet ; car si de l'effet tu éloignes la cause, tu détruis l'effet, et à plus forte raison si de la cause tu éloignes la fin, car la cause tient de la fin ce qui fait qu'elle est cause, et l'effet tient de la cause ce qui fait qu'il est effet : il en est aussi de même dans le monde spirituel ; l'amour envers le Seigneur, la charité à l'égard du prochain et les œuvres de la charité, dans le monde spirituel, sont distincts entre eux de même que la fin, la cause et l'effet ; quand ces trois choses deviennent un ou existent ensemble, la première doit être dans la seconde et la seconde dans la troisième ; par exemple, si dans les œuvres de la charité il n'y a pas intérieurement la charité d'après l'affection ou le cœur, ce ne sont pas des œuvres de la charité, et si dans la charité il n'y a pas intérieurement l'amour envers Dieu, ce n'est point la charité ; c'est pourquoi, si tu ôtes ce qui est intérieurement, l'extérieur tombe, car l'extérieur existe et subsiste par ses intérieurs en ordre : il en est de même de l'Innocence, elle fait un avec l'amour envers le Seigneur, si elle n'est pas intérieurement dans la charité, il n'y a pas de charité, conséquemment si au-dedans des œuvres de la charité il n'y a pas la charité dans laquelle est l'innocence, il n'y a pas d'œuvres de la charité ; de là vient que chez tous ceux qui sont dans les cieux doit être intérieurement l'innocence ; que cela soit ainsi, et que par les petits enfants soit signifiée l'innocence, on le voit dans Marc :

« Jésus dit aux disciples : Laissez les petits enfants venir à Moi, et ne les (en) empêchez pas, car à ceux qui sont tels appartient le Royaume de Dieu. En vérité, je vous dis : Quiconque ne recevra pas le Royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera point. Les prenant donc dans ses bras, il leur imposa les mains, et il les bénit. » Marc 10:14-15, Luc 18:15, 16, Matthieu 18:3 ;

Qu'ici les petits enfants signifient l'innocence, on peut le voir, parce que chez les petits enfants il y a l'innocence, et parce que les innocences dans le ciel apparaissent comme de petits enfants ; que personne ne puisse entrer dans le ciel, sans avoir quelque chose de l'innocence, on le voit, numéro 4797 ; et en outre les petits enfants se laissent gouverner par les anges, qui sont les Innocences, et jamais d'après le propre, comme les adultes qui se gouvernent eux-mêmes d'après leur jugement et leur volonté ; que les petits enfants se laissent gouverner par les anges, on le voit d'après les paroles du Seigneur dans Matthieu :

« Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits, car je vous dis que leurs Anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père, » Matthieu 18:10 ;

Personne ne peut voir la face de Dieu, si non d'après l'innocence.

Dans les passages suivants l'innocence est aussi signifiée par les petits enfants ; dans Matthieu :

« De la bouche des petits enfants et de ceux qui tettent tu as tiré parfaite louange. » Psaumes 8:3.

Dans le Même :

« Tu as caché ces choses à des sages et à des intelligents, et tu les as révélées à de petits enfants. » Luc 10:21 ;

En effet, l'innocence, qui est signifiée par les petits enfants, est la sagesse même, car l'innocence réelle habite dans la sagesse, numéro 2305, 2306, 4797 ; de là il est dit : De la bouche des petits enfants et de ceux qui tettent tu as tiré parfaite louange ; puis : Tu as révélé ces choses à de petits enfants.

Dans Ésaïe :

« La génisse et l'ours paîtront, ensemble coucheront leurs petits ; et l'enfant qui tette jouera sur le trou de la vipère. » Ésaïe 11:7-8 ;

Dans ce passage il s'agit du Royaume du Seigneur, et en particulier de l'état de paix et d'innocence dans ce Royaume ; l'enfant qui tette, c'est l'innocence ; par l'enfant qui tette jouera sur le trou de la vipère, il est signifié qu'il ne peut arriver rien de mal à ceux qui sont dans l'innocence ; les vipères signifient ceux qui sont très-fourbes ; dans ce Chapitre, il s'agit ouvertement du Seigneur.

Dans Joël :

« Sonnez de la trompette en Sion ; assemblez le peuple, sanctifiez l'assemblée, réunissez les vieillards, assemblez les petits enfants et ceux qui sucent les mamelles. » Joël 2:16 ;

Les vieillards, ce sont les sages ; les petits enfants et ceux qui sucent les mamelles, ce sont les innocents.

Dans les passages suivants, par les petits enfants est signifiée aussi l'innocence, mais en ce qu'elle a été détruite en eux ; dans Jérémie :

« Pourquoi, vous, faites-vous un grand mal contre vos âmes, en retranchant de vous l'homme et la femme, le petit enfant et celui qui tette, du milieu de Jehudah, en sorte que je ne vous laisse point de restes. » Jérémie 44:7.

Dans le Même :

« Élève vers Lui tes mains sur l'âme de tes petits enfants qui défaillent de faim à la tête de toutes tes rues. » Lamentations 2:19.

Dans Ézéchiel :

« Passez par Jérusalem, et frappez ; que votre œil n'épargne point, et de clémence n'usez point ; tuez, vieillard, jeune homme, et vierge, et petit enfant. » Ézéchiel 9:5-6.

Dans Michée :

« Les femmes de mon peuple vous chassez chacune de sa maison de délices ; d'avec ses petits enfants ils enlèvent mon honneur à perpétuité. » Michée 2:9.

Quant à ce qui concerne l'innocence des petits enfants, elle est seulement externe, mais non interne ; et comme elle n'est pas interne, elle ne peut être conjointe avec aucune sagesse ; mais l'innocence des Anges, surtout des Anges du Troisième Ciel, est interne, et par conséquent conjointe avec la sagesse, numéro 2305, 2306, 3494, 4563, 4797 ; l'homme aussi a été créé de manière que, lorsqu'il vieillit et devient comme enfant, l'innocence de la sagesse se conjoigne avec l'innocence de l'ignorance qu'il avait eue dans l'enfance, et qu'il passe ainsi dans l'autre vie comme un véritable enfant.