956. Et que qui entend dise : Viens ; et que qui a soif dise : Qu'il vienne ; et que qui veut reçoive de l'eau de la vie gratuitement, signifie que celui qui sait quelque chose sur l'avènement du Seigneur, et sur le Nouveau Ciel et la Nouvelle Église, ainsi sur le Royaume du Seigneur, doit prier qu'il vienne, et celui qui désire les vrais doit prier que le Seigneur vienne avec la lumière, et que celui qui aime les vrais, les recevra alors du Seigneur sans opération de sa pari. Par que qui entend dise: Viens, il est signifié que celui qui entend et par suite sait quelque chose sur l'avènement du Seigneur, et sur le Nouveau Ciel et la Nouvelle Église, ainsi sur le Royaume du Seigneur, doit prier qu'il vienne ; par que qui a soif dise : Qu'il vienne, il est signifié que celui qui désire le Royaume du Seigneur, et alors les vrais, doit prier que le Seigneur vienne avec la lumière ; par que qui veut reçoive de l'eau de la vie gratuitement, il est signifié que celui qui d'après l'amour veut apprendre les vrais et se les approprier, les recevra du Seigneur sans opération de sa part ; par vouloir, il est signifié aimer, parce que ce que l'homme veut de cœur, il l'aime, et que ce qu'il aime, il le veut de cœur ; par l'eau de la vie sont signifiés les Divins Vrais par la Parole d'après le Seigneur, No. 932 ; et par gratuitement, il est signifié sans opération de sa part. Par les paroles qui sont dans ce Verset, il est signifié la même chose que par celles-ci dans l'Oraison Dominicale :

— « Vienne ton Royaume! Soit faite ta Volonté, comme dans le Ciel, aussi sur la terre! » No. 839 ; le Royaume du Seigneur est l'Église qui fait un avec le Ciel ; c'est pourquoi, maintenant il est dit « que qui entend dise : Viens ; et que qui a soif dise : Qu'il vienne. » Que avoir soif signifie désirer les vrais, on le voit par ces passages :

— « Je répandrai des eaux sur qui a soif ; je répandrai mon esprit sur ta semence. » — Ésaïe 44:3.

— « 0! quiconque a soif, allez vers les eaux ; achetez sans argent du vin et du lait. » — Ésaïe 55:1.

— « Jésus cria, disant : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à Moi, et qu'il boive ; qui croit en Moi, de son ventre des fleuves coûteront d'eau vive. » — Jean 7:37, 38.

— « Mon âme a soif du Dieu vivant. » — Psaumes 42:3.

— « Dieu, mon Dieu, Toi ; mon âme A soif de Toi ; (moi), fatigué, sans eaux. » — Psaumes 63:2.

— « Heureux ceux qui ont soif de la justice! » — Matthieu 5:6.

— « Moi, à qui A soif je donnerai de la fontaine de l'eau de la vie gratuitement. » — Apocalypse 21:6 ;

— par là, il est signifié qu'à ceux qui désirent les vrais à cause de quelque usage spirituel, le Seigneur donnera de Lui-Même par la Parole toutes les choses qui sont nécessaires à cet usage. Que par la soif et par avoir soif il soit signifié aussi périr par manque de vrai, on le voit par ces pas sages :

— « Mon peuple sera exilé pour son manque de reconnaissance, sa multitude (sera) sèche de soif. » — Ésaïe 5:13.

— « L'insensé prononce la folie, et son cœur fait l'iniquité, et l'âme de celui qui a soif il fait défaillir. » — Ésaïe 32:6.

— « Les pauvres et les indigents cherchent de l'eau, mais point ; leur langue de soif a de failli ; Moi, Jéhovah, je les exaucerai. » — Ésaïe 41:17.

— « Plaidez contre votre mère, de peur que je ne la dépouille toute nue, et que je ne la tue par la soif. » — Hosée 2:2-3 ;

La mère dans ce passage est l'Église.

— « Voici, les jours viendront, que j'enverrai une famine en la terre, non pas famine pour le pain, et non pas soif pour les eaux, mais pour entendre les paroles de Jéhovah. En ce jour-là défailliront les vierges belles et les jeunes hommes par la soif. » — Amos 8:11, 13.

— Mais ne pas avoir manque de vrai est signifié par ne pas avoir soif dans ces passages :

— « Jésus dit : qui aura bu de l'eau, que Moi je donnerai, n'aura pas soif durant l'éternité. » — Jean 4:13-14, 15.

— « Jésus dit : Qui croit en Moi n'aura jamais soif. » — Jean 6:35.

— « Jéhovah a racheté Jacob ; dès lors ils n'auront point soif ; des eaux du rocher il fera couler pour eux. » — Ésaïe 48:20, 21.

839. (MÉMORABLE.) Je regardais dans le Monde des Esprits, et je vis une Armée sur des Chevaux roux et noirs ; ceux qui les montaient apparaissaient comme des Singes, tournés quant à la face et à la poitrine vers les croupes et les queues des Chevaux, et quant à l'occiput et au dos vers les épaules et les têtes ; et les brides pendaient autour du cou des Cavaliers ; et ils criaient : Combattons contre les Cavaliers montés sur des Chevaux blancs ; et ils secouaient les brides avec les deux mains, ainsi ils reliraient leurs Chevaux du combat, et cela continuellement. Alors deux Anges descendirent du Ciel, et ils s'approchèrent de moi, et ils me dirent :

— « Que vois-tu ? » Et je racontai que je voyais une cavalerie bien ridicule ; et je fis ces questions :

— « Qu'est-ce que cela, et qui sont-ils ? » Et les Anges répondirent :

— « Ils viennent du lieu qui est appelé dans l'Apocalypse Armageddon, — 16:16.

— dans lequel ils ont été rassemblés au nombre de quelques milliers pour combattre contre ceux qui sont de la Nouvelle Église du Seigneur, appelée .Nouvelle Jérusalem ; dans ce lieu, ils parlaient de l'Église et de la Religion, et cependant chez eux il n'y avait rien de l'Église parce qu'ils n'ont aucun vrai spirituel, ni rien de la Religion parce qu'ils n'ont aucun bien spirituel ; ils y parlaient de bouche et de lèvres, sur l'une et sur l'autre, mais c'était afin d'avoir par elles la domination ; ils ont appris dans leur jeunesse à confirmer la Foi Seule, la Trinité de Dieu, et la Dualité du Christ: mais lorsqu'ils ont été élevés à de plus éminentes fonctions dans l'Église, ils ont retenu ces choses pendant quelque temps ; cependant, comme ils ont alors commencé à penser, non plus à Dieu ni au Ciel, mais à eux-mêmes et au Monde, ainsi non à la béatitude et à la félicité éternelles, mais à la prééminence et à l'opulence temporelles, ils ont rejeté hors des intérieurs du Mental rationnel, qui communiquent avec le Ciel et sont par suite dans la lumière du Ciel, les doctrinaux qu'ils avaient puisés dans leur jeunesse, et ils les ont placés dans les extérieurs du Mental rationnel, qui communiquent avec le Monde et sont par suite dans la lumière du Monde, et enfin ils les ont précipités dans le naturel sensuel ; de là, les doctrinaux de l'Église chez eux ont appartenu seulement à la bouche, et non plus à la pensée provenait de la raison, et encore moins à l'affection provenant de l'amour ; et comme ils se sont faits tels, ils -n'admettent aucun vrai réel appartenant à l'Église, ni aucun bien réel appartenant à la Religion ; les intérieurs de leur Mental sont devenus comme des Outres remplies d'un mélange de limaille de fer et de poudre de soufre, dans lequel, si l'on y jette de l'eau, il se manifeste d'abord de la chaleur et ensuite de la flamme, ce qui fait rompre ces Outres ; pareillement ceux-là, lorsqu'ils entendent quelque chose concernant l'eau vive, qui est le vrai réel de la Parole, et que cela entre par leurs oreilles, ils s'embrasent et s'enflamment avec véhémence, et ils rejettent cela comme une chose qui leur romprait la tête. Ce sont eux qui t'ont apparu comme des Singes montés à rebours sur des Chevaux roux et noirs, avec les brides autour du cou, parce que ceux qui n'aiment ni le vrai ni le bien de l'Église tirés de la Parole, ne veulent pas regarder la partie antérieure du Cheval, mais ils en regardent la partie postérieure, car le Cheval signifie l'entendement de la Parole, le Cheval roux l'entendement de la Parole détruit quant au bien, et le Cheval noir l'entendement de la Parole détruit quant au vrai : s'ils ont crié au combat contre ceux qui étaient montés sur des Chevaux blancs, c'est parce que le Cheval blanc signifie l'entendement de la Parole quant au vrai et au bien ; s'ils t'ont paru tirer avec le cou leurs Chevaux en arrière, c'est parce qu'ils craignaient le combat, de peur que le vrai de la Parole ne parvînt à plusieurs, et ne se manifestât ainsi dans la lumière : c'est là l'interprétation. »

Ensuite les Anges dirent :

— « Nous sommes de la Société du Ciel qui est nommée Michaël, et nous avons reçu du Seigneur l'ordre de descendre dans le lieu appelé Armageddon, d'où est sortie précipitamment la Cavalerie que tu as vue. Chez nous, dans le Ciel, Armageddon signifie l'état et l'intention de combattre d'après des vrais falsifiés, étal et intention qui ont leur source dans l'amour du commandement et de la prééminence ; et comme nous avons perçu chez toi le désir d'avoir des détails sur ce combat, nous allons t'en donner quelques-uns. Après notre descente du Ciel, nous nous approchâmes de ce lieu appelé Armageddon, et nous les y vîmes réunis au nombre de quelques milliers ; toutefois nous n'entrâmes point dans cette Assemblée, mais il y avait sur le côté méridional de ce lieu deux Maisons où étaient des Enfants avec leurs Maîtres ; nous entrâmes là, et ils nous reçurent avec bienveillance ; nous nous plaisions dans leur compagnie ; tous, quant à la face, étaient charmants d'après la vie dans les yeux, et d'après le zèle dans le langage: la vie dans les yeux leur venait de la perception du vrai, et le zèle dans le langage, de l'affection du bien ; c'est pourquoi il leur avait même été donné du Ciel des Toques dont les bords étaient ornés de tresses d'or parsemées de perles, et il leur avait aussi été donné des vêtements bigarrés de Liane et d'hyacinthe : nous leur demandâmes s'ils avaient jeté leurs regards sur le lieu voisin, qui est appelé Armageddon ; ils répondirent qu'ils l'avaient regardé par une fenêtre qui était sous le toit de la maison, et qu'ils y avaient vu une assemblée, mais sous diverses figures, tantôt comme des hommes d'un haut rang, et tantôt non plus comme des hommes, mais comme des statues et des idoles sculptées, et autour de ces idoles la foule fléchissant les genoux ; ils nous étaient aussi apparus à nous sous diverses formes, tantôt comme des hommes, tantôt comme des léopards, détruit quant au vrai : s'ils ont crié au combat contre ceux qui étaient montés sur des Chevaux blancs, c'est parce que le Cheval blanc signifie l'entendement de la Parole quant au vrai et au bien ; s'ils t'ont paru tirer avec le cou leurs Chevaux en arrière, c'est parce qu'ils craignaient le combat, de peur que le vrai de la Parole ne parvînt à plusieurs, et ne se manifestât ainsi dans la lumière : c'est là l'interprétation. »

Ensuite les Anges dirent :

— « Nous sommes de la Société du Ciel qui est nommée Michaël, et nous avons reçu du Seigneur l'ordre de descendre dans le lieu appelé Armageddon, d'où est sortie précipitamment la Cavalerie que tu as vue. Chez nous, dans le Ciel, Armageddon signifie l'état et l'intention de combattre d'après des vrais falsifiés, étal et intention qui ont leur source dans l'amour du commandement et de la prééminence ; et comme nous avons perçu chez toi le désir d'avoir des détails sur ce combat, nous allons t'en donner quelques-uns. Après notre descente du Ciel, nous nous approchâmes de ce lieu appelé Armageddon, et nous les y vîmes réunis au nombre de quelques milliers ; toutefois nous n'entrâmes point dans cette Assemblée, mais il y avait sur le côté méridional de ce lieu deux Maisons où étaient des Enfants avec leurs Maîtres ; nous entrâmes là, et ils nous reçurent avec bienveillance ; nous nous plaisions dans leur compagnie ; tous, quant à la face, étaient charmants d'après la vie dans les yeux, et d'après le zèle dans le langage: la vie dans les yeux leur venait de la perception du vrai, et le zèle dans le langage, de l'affection du bien ; c'est pourquoi il leur avait même été donné du Ciel des Toques dont les bords étaient ornés de tresses d'or parsemées de perles, et il leur avait aussi été donné des vêtements bigarrés de Liane et d'hyacinthe : nous leur demandâmes s'ils avaient jeté leurs regards sur le lieu voisin, qui est appelé Armageddon ; ils répondirent qu'ils l'avaient regardé par une fenêtre qui était sous le toit de la maison, et qu'ils y avaient vu une assemblée, mais sous diverses figures, tantôt comme des hommes d'un haut rang, et tantôt non plus comme des hommes, mais comme des statues et des idoles sculptées, et autour de ces idoles la foule fléchissant les genoux ; ils nous étaient aussi apparus à nous sous diverses formes, tantôt comme des hommes, tantôt comme des léopards, et tantôt comme des boucs, ceux-ci avec des cornes recourbées en bas avec lesquelles ils creusaient la terre : nous donnâmes à ces Enfants. l'interprétation de ces métamorphoses, en leur disant qui elles représentaient et ce qu'elles signifiaient. Mais revenons à notre sujet : Lorsque ceux qui avaient été assemblés eurent appris que nous étions entrés dans ces Maisons, ils dirent entre eux: Que font-ils chez ces Enfants ? Envoyons quelques-uns de notre Assemblée pour les chasser ; et ils en envoyèrent, et lorsqu'ils furent venus, ils nous dirent : Pourquoi êtes-vous entrés dans ces Maisons ? D'où êtes-vous ? Nous, d'après notre autorité nous vous ordonnons de vous retirer ; mais nous répondîmes : Vous ne pouvez pas donner cet ordre d'après une autorité ; vous êtes, il est vrai, à vos propres yeux comme des Énakim, et ceux qui sont ici vous paraissent comme des nains, mais néanmoins vous n'avez ici aucun pouvoir ni aucun droit, si ce n'est par des astuces transportées ici de vos trois hôtelleries, astuces qui cependant n'auront aucune force ; allez donc rapporter aux vôtres que nous avons été envoyés du Ciel ici pour examiner, par notre visite, si chez vous il y a de la Religion ou non ; et s'il n'y en a point, vous serez chassés de ce lieu ; proposez-leur donc ce point, qui renferme l'Essentiel même de. l'Église et par conséquent de la Religion, à savoir, comment ils entendent ces paroles dans l'Oraison Dominicale : NOTRE PÈRE QUI ES DANS LES ClEUX SOIT! SOIT SANCTIFIÉ TON NOM! VIENNE TON ROYAUME! SOIT FAITE TA VOLONTE, COMME DANS LE CIEL, AUSSI SUR LA TERRE! Dès qu'ils eurent entendu ces mots, ils dirent d'abord : Qu'est-ce que cela ? Ensuite ils ajoutèrent qu'ils le proposeraient ; et ils s'en allèrent, et ils firent leur rapport aux leurs, qui répondirent : Que signifie cela, et quelle est cette proposition ? mais nous comprenons l'arcane, ils veulent savoir si ces paroles confirment la voie de notre foi vers Dieu le Père ; ils dirent donc : Ces paroles sont claires, il faut selon elles prier Dieu le Père, et comme le Christ est notre Sauveur, il faut prier Dieu le Père d'être propice à cause du Fils ; et aussitôt dans leur indignation ils résolurent de venir nous trouver, et de nous donner de vive voix cette explication, disant même qu'ils nous tireraient les oreilles ; effectivement, ils sortirent du lieu où ils étaient, et ils entrèrent dans un bocage situé près de ces deux Maisons où se trouvaient les Enfants avec leurs Maîtres, et au milieu duquel il y avait un terrain élevé comme un théâtre pour des exercices ; et ils se tenaient par les mains, et ils entrèrent dans ce théâtre, où nous étions, et où nous les attendions ; il y avait là des tertres de gazon formant comme de petites collines, sur lesquels ils se plaçaient, car ils se dirent les uns aux autres : Nous ne nous tiendrons pas debout devant eux, mais nous nous assiérons. El alors l'un d'eux, qui pouvait prendre l'apparence d'un Ange de lumière, et auquel les autres avaient enjoint de nous adresser la parole, nous dit : Vous nous avez proposé que nous ouvrions nos mentais sur les premières paroles de l'Oraison Dominicale, et de vous expliquer comment nous les entendons ; je vous dis que nous les entendons ainsi : Il faut prier Dieu le Père, et comme le Christ est notre Sauveur et que nous sommes sauvés par son Mérite, il faut prier Dieu le Père d'après la foi dans le mérite du Christ. Mais alors nous leur dîmes : Nous sommes de la Société du Ciel qui est appelée Michaël, et nous avons été envoyés pour visiter et examiner si vous, qui avez été assemblés dans ce lieu, vous avez quelque Religion ou non, et nous ne pouvons le savoir qu'en vous interrogeant sur Dieu ; car l'idée de Dieu entre dans tout ce qui est de la religion, et par cette idée se fait la conjonction, et par la conjonction la salvation ; nous, dans le Ciel, nous lisons tous les jours celle Oraison, comme les hommes sur la Terre, et alors nous pensons, non à Dieu Père, parce qu'il est invisible, mais à Dieu dans son Divin Humain, parce que dans le Divin Humain il est visible ; et Lui dans le Divin Humain est appelé par vous le Christ, mais par nous, le Seigneur, et ainsi pour nous le Seigneur est le Père dans le Ciel ; le Seigneur a aussi enseigné que Lui et le Père sont un ; que le Père est en Lui et Lui dans le Père ; que celui qui Le voit, voit le l'ère ; que personne ne vient au Père que par Lui ; et aussi, que la volonté du Père est qu'on croie au Fils, et que celui qui ne croit point au Fils ne voit point la vie, mais que la colère de Dieu reste sur lui ; d'après ces passages, il est évident qu'on s'adresse au Père par Lui et en Lui ; et comme il en est ainsi, il a encore enseigné que tout pouvoir Lui a été donné dans le Ciel et sur Terre. Il est dit dans celle Oraison :

SOIT SANCTIFIÉ TON NOM! VlENNE TON ROYAUME! et nous avons démontré d'après la Parole que le Divin Humain du Seigneur est le Nom du Père, et que le Royaume du Père vient quand on s'adresse immédiatement au Seigneur, et nullement quand on s'adresse immédiatement à Dieu le Père ; aussi est-ce encore pour cela que le Seigneur a dit à ses Disciples de prêcher le Royaume de Dieu, et c'est là le Royaume de Dieu. De plus, nous leur avons appris, d'après la Parole, que le Seigneur est venu dans le Monde pour glorifier son Humain, afin que les Anges du Ciel et les hommes de l'Église fussent unis à Dieu le Père par Lui et en Lui, car il a enseigné que ceux qui croient en Lui sont en Lui et Lui en eux, ce qui-est, comme l'enseigne l'Église, être dans le corps du Christ. Enfin, nous les avons informés qu'aujourd'hui il est instauré, par le Seigneur une Nouvelle Église qui est entendue, dans l'Apocalypse, par la nouvelle Jérusalem, dans laquelle il y aura le culte du Seigneur Seul, comme il est dans le Ciel ; et qu'ainsi SERA ACCOMPLI TOUT. CE QUI EST CONTENU DANS L'ORAISON DOMINICALE DEPUIS LE COMMENCEMENT JUSQU'A LA FIN. Toutes les choses que nous venons de dire, nous les avons confirmées d'après la Parole dans les Évangélistes, et d'après la Parole dans les Prophètes, par un si grand nombre de passages, qu'ils étaient fatigués de nous entendre. »

— « I. Que NOTRE PÈRE DANS LES ClEUX, ce soit le Seigneur Jésus-Christ, nous l'avons confirmé par ces passages : Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné, et sera appelé son Nom : Admirable, Conseiller, dieu, père d'éternité, Prince de paix. — Ésaïe 9:5.

— Toi, Jéhovah, NOTRE PÈRE, NOTRE RÉDEMPTEUR des le siècle (c'est) ton Nom. — Ésaïe 63:16.

— Jésus dit : Qui Mo voit, voit Celui qui M'a envoyé. — Jean 12:45.

— Si vous M'avez connu, mon Père aussi vous avez connu, et dès à présent vous L'avez connu et vous L'avez vu. — Jean 14:7.

— Philippe dit : Seigneur, montre-nous le Père. Jésus lui dit : Qui M'a vu, a vu le Père ; comment donc, toi, dis-tu : Montre-nous le Père ? — Jean 14:8-9.

— Jésus dit : Le Père et Moi nous sommes un. — Jean 10:30.

— Toutes ils choses que le Père a sont miennes. — Jean 16:15, 17:10.

— Le Père est en Moi, et Moi (je suis) dans le Père. — Jean 10:38, 14:10, 11, 20.

— Que personne n'a vu le Père, sinon le Fils seul qui est dans le sein du Père. — Jean 1:18, 5:37, 6:46.

— C'est pourquoi il dit aussi que personne ne vient au Père que par Lui, — Jean 14:6.

— et que venir au l'ère, c'est par Lui, d'après Lui, et en Lui. — Jean 6:56, 14:20, 15:4, 5, 6, 17:19, 23. »

Mais sur l'unité de Dieu Père, Fils et Esprit Saint, voir de plus grands détails dans le mémorable, No. 962.

— « II. QUE SOIT SANCTIFIÉ TON NOM, ce soit s'adresser au Seigneur et Lui rendre, un culte, nous l'avons confirmé par ces passages : Qui ne glorifierait ton Nom ? car Seul tu es Saint. — Apocalypse 15:4.

— ceci a été dit du Seigneur. Jésus dit : Père, glorifie ton nom ; et il sortit une voix du Ciel : Et je l'ai glorifié, et je le glorifierai. — Jean 12:28.

— le Nom du Père, qui a été glorifié, est le Divin Humain. Jésus dit : Moi, je viens au nom de mon père. — Jean 5:43.

— Jésus dit : Quiconque recevra ce petit enfant en mon nom, me reçoit ; et QUICONQUE ME RECEVRA, RECOIT CELUI QUI M'A ENVOYÉ . — Luc 9:48.

— Ces choses ont été écrites, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et afin qu'Es croyant vous ayez la vie éternelle en son nom. — Jean 20:31.

— A tous ceux qui L'ont reçue, elle leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, A CEUX QUI CROIENT EN SON NOM. — Jean 1:12.

— Tout ce que vous demanderez en MON NOM JE LE FERAI, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. — Jean 14:13-14.

— Celui qui ne croit pas a déjà été jugé, parce qu'il. N'A PAS CRU AU NOM DU FILS DE L'UNIQUE-ENGENDRÉ FILS DE DIEU. — Jean 3:15-16, 18.

— Où sont deux ou trois, assemblés en mon nom, là je suis au milieu d'eux. — Matthieu 18:19-20.

— Jésus a dit aux disciples de prêcher en son nom. — Luc 24:47.

— et en outre ailleurs, où il est dit le nom du seigneur, par quoi il est entendu le Seigneur quant à son Humain, comme — Matthieu 7:22, 10:22, 18:5, 19:29, 24:9-10 ; Marc 11:10, 13:13, 16:17 ; Luc 10:17, 19:38, 21:12, 17 ; Jean 2:23 ; — d'après ces passages, il est évident que le Père est sanctifié dans le Fils, et par les Anges et par les hommes au moyen du Fils, et que c'est là soit sanctifié ton Nom, comme on le voit en outre dans Jean, — 17:19, 21, 22, 23, 26. »

III. Que VIENNE TON ROYAUME, ce soit que Règne le Seigneur, nous l'avons confirmé par ces passages : La toi et les Prophètes jusqu'à Jean, depuis lors LE ROYAUME DE DIEU COMME BONNE NOUVELLE EST ANNONCÉ. — Luc 16:16.

— Jean, prêchant la BONNE NOUVELLE DU ROYAUME DE DIEU , dit : Accompli est le temps, et s'est approché le ROYAUME DE DIEU . — Marc 1:14, 15 ; Matthieu 3:2.

— Jésus Lui-Même prêcha LA BONNE NOUVELLE OU ROYAUME, et que s'était approché le ROYAUME DE DIEU . — Matthieu 4:17, 23, 9:35.

— Jésus ordonna aux disciples de prêcher et d'ANNONCER LA BONNE NOUVELLE DU ROYAUME DE DIEU . — Marc 16:15 ; Luc 8:1, 9:60.

— pareillement aux soixante-dix qu'il envoya, — Luc 10:9, 11 ; — et en outre ailleurs, comme — Matthieu 11:5, 16:27-28 ; Marc 8:35 ; 9:1, 47 ; 10:29-30, 11:10 ; Luc 1:19 ; 2:10-11, 4:43, 7:22, 17:20, 21, 21:30-31, 22:18.

— Le Royaume de Dieu, qui était annoncé comme Bonne Nouvelle, était le Royaume du Seigneur, et ainsi le Royaume du Père ; que cela soit ainsi, on le voit clairement par ces passages : Le Père a donné toutes choses en la main du Fils. — Jean 3:35.

— Le Père a donné au Fils pouvoir sur toute chair. — Jean 17:2.

— Toutes choses m'ont été livrées par le Père. — Matthieu 11:27.

— Il M'a été donné tout pouvoir dans le Ciel et sur Terre. — Matthieu 28:18.

— Et en outre par ceux-ci : Jéhovah Sébaoth (est) son Nom, et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, Dieu de toute la Terre sera appelé. — Ésaïe 54:5.

— Je vis, et voici, comme UN FILS DE L'HOMME, et il lui fut donné Domination et Gloire et Royaume ; et tous les peuples, nations cl langues Le serviront ; sa Domination, domination éternelle qui ne passera point, et son Royaume, (royaume) qui ne périra point. — Daniel 7:13-14.

— Quand le septième Ange eut sonné de ta trompette, il se fil des voix grandes dans le Ciel, disant : Les Royaumes du monde sont devenus (ceux) de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera aux siècles des siècles. — Apocalypse 11:15 ; 12:10.

— C'est de ce Royaume du Seigneur qu'il s'agit dans l'Apocalypse depuis le commencement jusqu'à la fin, dans lequel doivent venir tous ceux qui seront de la Nouvelle Église du Seigneur, c'est-à-dire, de la Nouvelle Jérusalem.

IV. SOIT FAITE TA VOLONTÉ,COMME DANS LE ClEL, AUSSI SCR LA TERRE, nous avons confirmé cela par ces passages : Jésus dit : C'est LA VOLONTÉ DU PÈRE, que quiconque voit le Fils, et croit en Lui, ait la vie éternelle. — Jean 6:40.

— Dieu a tellement aimé le Monde, que non Fils Unique-Engendré il a donné, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. — Jean 3:15-16.

— Qui croit au Fils a la vie éternelle, mais qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de dieu demeure sur lui. — Jean 3:36.

— et en outre ailleurs ; croire en Lui, c'est s'adresser à Lui, et avoir confiance que Lui-Même sauve, parce qu'il est le Sauveur du monde. En outre, il est notoire dans l'Église que le Seigneur Jésus-Christ règne dans le Ciel ; il dit aussi Lui-Même que son Royaume y est : quand donc le Seigneur règne pareillement dans l'Église, alors la Volonté du Père est faite, comme dans le Ciel, aussi sur la Terre. »

A toutes ces choses nous avons enfin ajouté celles-ci: « Dans tout le Monde Chrétien, il est dit que ceux qui sont de l'Église font le corps du Christ, et sont dans son corps ; comment alors l'homme de l'Église peut-il s'adresser à Dieu le l'ère, si ce n'est par Celui dans le corps duquel il est ? Autrement, il sortira entièrement du Corps et se retirera. »

En entendant ces passages de la Parole et plusieurs autres, les Armageddoniens avaient voulu plusieurs fois nous interrompre, et citer des paroles que le Seigneur, dans son état d'exinanition, avait adressées à son Père ; mais alors leurs langues s'attachaient à leurs palais, parce qu'il ne leur était pas permis de contredire la Parole. Enfin, cependant, les freins de leurs langues ayant été lâchés, ils s'écrièrent : Vous avez parlé contre la doctrine de noire Église, qui enseigne qu'il faut s'adresser immédiatement à Dieu le Père, et croire en Lui ; ainsi, vous vous êtes rendus coupables de violation de notre foi ; sorte donc d'ici ; sinon, vous serez chassés ; et, enflammés de colère, des menaces ils en vinrent à des efforts ; mais alors, d'api es la puissance qui nous avait été donnée, nous les frappâmes de récité ; et par suite, ne nous voyant pas, ils sortirent précipitamment dans la plaine, qui était un désert ; et ceux d'entre eux, que les Enfants avaient vus par la fenêtre comme des Statues et des Idoles, devant lesquelles tous les autres fléchissaient les genoux, sont ceux qui t'ont apparu comme des Singes sur des Chevaux. »