2041. Vous circoncirez la chair de votre prépuce, signifie l'éloignement de l'amour de soi et de l'amour du monde : cela est évident par la représentation et la signification de la Circoncision, en ce qu'elle est la purification des amours impurs, ainsi qu'il vient d'être dit. Numéro 2039 : et par la signification de la Chair, en ce qu'elle est le propre de l'homme, Voir numéro 999 ; le propre de l'homme n'est autre chose que l'amour de soi et du monde, c'est par conséquent toute cupidité qui provient de ces amours ; il a été montré dans la Première Partie, numéros 441, 150, 454, 210, 215, 694, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, combien ce propre est impur : comme ce propre, qu'il faut éloigner, est signifié, il est appelé ici la chair du prépuce. Ce sont les deux amours, ainsi nommés, et leurs cupidités, qui s'opposent à l'influx de l'amour céleste procédant du Seigneur ; car lorsqu'ils règnent dans l'homme intérieur et dans l'homme externe, et se sont emparés de lui, ou ils rejettent ou ils étouffent l'amour céleste qui influe, comme aussi ils le pervertissent et le souillent ; car ils sont absolument contraires à l'amour céleste ; dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur, il sera démontré qu'ils sont absolument contraires à cet amour ; mais autant ils sont éloignés, autant l'amour céleste qui influe par le Seigneur commence à paraître, et même à briller dans son homme intérieur, et autant l'homme commence à voir qu'il est dans le mal et dans le faux ; il voit même ensuite qu'il est dans l'impureté et dans la souillure, et enfin que cela a été son propre ; ce sont ceux qui sont régénérés chez lesquels ces amours sont éloignés : cela peut aussi être a perçu par ceux qui ne sont pas régénérés ; chez eux, quand les cupidités de ces amours se reposent, comme il arrive parfois lorsqu'ils sont dans une sainte médiation, ou lorsque ces cupidités s'assoupissent, ce qui arrive quand ils sont dans des infortunes, des chagrins, des maladies, et surtout au moment de la mort, alors les choses corporelles et mondaines étant assoupies et comme mortes, ils aperçoivent quelque chose de la lumière céleste et du soulagement qui en précède ; mais chez eux il n'y a pas éloignement de ces cupidités, il y a seulement assoupissement, car sitôt qu'ils reviennent dans leur état précédent, ils retombent dans ces cupidités : chez les méchants aussi les choses corporelles et les mondaines peuvent être assoupies, et alors ils peuvent être élevés comme dans une sorte de céleste, ainsi qu'il arrive parfois aux âmes, surtout à celles qui sont arrivées récemment dans l'autre vie, et qui désirent ardemment voir la gloire du Seigneur, parce qu'elles ont beaucoup entendu parler du Ciel, quand elles vivaient dans le monde ; alors ces externes sont assoupis chez elles, et elles sont élevées dans le premier Ciel, et jouissent de l'objet de leur désir ; mais elles ne peuvent y subsister longtemps, parce que c'est seulement un repos des choses corporelles et des mondaines, et non un éloignement, comme chez les Anges, Voir numéros 541, 542. Il faut qu'on sache que l'amour céleste influe continuellement du Seigneur chez l'homme, et qu'il n'y a rien qui mette obstacle et empêchement à cet influx, et fasse que l'homme ne puisse le recevoir, sinon les cupidités de ces amours et les faussetés qui en proviennent.

2039. Que tout mâle d'entre vous soit circoncis, signifie la pureté : on en trouve la preuve dans la représentation, et par suite dans la signification de Circoncire dans le sens interne. La Circoncision, ou l'action de couper le prépuce, ne signifiait autre chose que le dépouillement et le nettoiement des choses qui embarrassaient et souillaient l'amour céleste ; ce sont les maux des cupidités, surtout des cupidités de l'amour de soi, et les faux qui en proviennent : la cause de cette signification, c'est que les parties Génitales de l'un et l'autre sexe représentent l'amour céleste ; il y a trois genres d'amours qui constituent les célestes du Royaume du Seigneur, savoir, l'amour conjugal, l'amour envers les enfants, et l'amour de la société ou l'amour mutuel ; l'amour conjugal est le principal de tous, car en lui est la fin de l'usage le plus grand, savoir la propagation du genre humain et par suite celle du Royaume du Seigneur, dont le genre humain est la pépinière ; vient ensuite l'amour envers les enfants, qui procède de l'amour conjugal ; et enfin l'amour de la société ou l'amour mutuel et tout ce qui couvre, embarrasse et souille ces amours, est signifié par le prépuce ; et c'est pour cela que l'action de le couper, où la circoncision est devenue représentative, car autant les maux des cupidités, et les faux qui en proviennent, sont repoussés, autant l'homme est purifié, et autant l'Amour céleste peut apparaître : il a été dit et montré combien l'Amour de soi est opposé à l'amour céleste, et combien il est corrompu, voir numéros 760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057 : d'après cela il est évident que la Circoncision dans le sens interne signifie la pureté. Que la Circoncision soit seulement un Signe de l'alliance ou de la conjonction, c'est ce qu'on peut voir clairement, en ce que la circoncision du prépuce n'est absolument rien sans la circoncision du cœur, et en ce que c'est que la circoncision du cœur ou la purification de ces amours impurs, qui est signifiée, comme le prouvent clairement ces passages de la Parole ; dans Moïse :

« Jéhovah Dieu circoncira ton cœur, et le cœur de ta semence, pour aimer Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives. » - Deutéronome 30:6.

De là il est évident que circoncire le cœur, c'est être purifié des amours impurs, afin que Jéhovah ou le Seigneur puisse être aimé de tout cœur et de toute âme.

Dans Jérémie :

« Défrichez-vous une terre nouvelle, et ne semez pas parmi les épines, Circoncisez-vous à Jéhovah, et ôtez le prépuce de votre cœur, homme de Juda et habitants de Jérusalem. » - Jérémie 4:3-4 :

Se circoncire à Jéhovah et ôter les prépuces du cœur, ce n'est autre chose qu'ôter ce qui s'oppose à l'amour céleste ; par là, on voit aussi que la circoncision du cœur est intérieurement ce que signifie la circoncision du prépuce.

Dans Moïse :

« Circoncisez le prépuce de votre cœur et n'endurcissez plus votre cou ; Celui qui rend le jugement de l'orphelin et de la veuve, et qui aime le voyageur pour lui donner le pain et le vêtement. » - Deutéronome : Jérémie 10:16, 18.

Là aussi, l'on voit clairement que circoncire le prépuce du cœur, c'est être purifié des maux des amours impurs et des faux qui en proviennent ; les célestes de l'amour sont décrits par les œuvres de la charité, savoir, par rendre le jugement de l'orphelin et de la veuve, et par aimer le voyageur pour lui donner le pain et le vêtement.

Dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, où je ferai la visite surtout circoncise dans le prépuce, sur l'Egypte, et sur Juda, et sur Edom, et sur les fils d'Ammon, et sur Moab, et sur tous les retranchés de l'angle, qui habitent dans le désert, parce que toutes les nations ont le prépuce, et que toute la maison d'Israël a le prépuce du cœur. » - Jérémie 9:24-25.

Il est encore évident, d'après ces paroles, que la circoncision est le significatif de la purification ; ils sont appelés circoncis dans le prépuce, mais néanmoins les nations, au nombre desquelles est aussi Juda, sont dites avoir le prépuce, et il est dit qu'Israël a le prépuce du cœur.

Dans Moïse :

« Où alors leur cœur incirconcis s'humiliera. » - Lévitique 26:41.

Pareillement. Que le Prépuce et l'Incirconcis signifient ce qui est souillé, c'est ce qu'on voit dans Ésaïe :

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de ta force, Sion ; revêts-toi de tes habits d'ornement, Jérusalem, ville de sainteté, parce qu'il n'arrivera plus que l'Incirconcis et le Souillé viennent désormais chez toi. » - ;, [Il manque du texte ici], ; Lévitique 1, .

Les fruits pareillement représentent et signifient la charité, comme on peut le voir dans la Parole par plusieurs passages ; ainsi leur prépuce signifie l'impureté qui arrête et souille la charité. Chose étonnante ! Quand les Anges qui sont dans le Ciel ont une idée de purification des souillures naturelles, quelque chose de semblable à la circoncision est promptement représenté dans le monde des esprits ; car les idées angéliques se terminent en représentatifs dans le monde des esprits ; il y a eu dans l'Eglise Judaïque des rites représentatifs qui tiraient de là leur origine, et il y en a eu aussi qui ne venaient pas de là : ceux chez qui, dans le monde des esprits, était probablement représentée cette circoncision, voulaient être admis dans le Ciel, et avant qu'ils y fussent admis, ce représentatif avait eu lieu ; par là on peut voir pourquoi il fut ordonné à Josué de circoncire le peuple, lorsqu'ils passèrent le Jourdain pour entrer dans la terre de Canaan ; l'entrée du peuple dans la terre de Canaan ne représentait autre chose que l'introduction des fidèles dans le Ciel, c'est pour cela que la circoncision avait été commandée une seconde fois ; il en est ainsi parlé dans Josué :

« Jéhovah dit à Josué : Fais-toi des couteaux de pierres ; circoncis les fils d'Israël une seconde fois. Et Josué se fit des couteaux de pierres, et il circoncit les fils d'Israël à la colline des prépuces. Et Jéhovah dit à Josué : aujourd'hui j'ai déroulé de dessus vous l'opprobre de l'Egypte ; et il appela le nom de ce lieu Gilgal (déroulement).

Josué 5:2-3, 9.

Les couteaux de pierres signifient les vrais dont ils devaient être imbus, afin de pouvoir ainsi réprimer et chasser les amours impurs, car sans les connaissances du vrai, jamais il n'existe aucune purification ; que la pierre ou le caillou signifie les vrais, c'est ce qui a déjà été expliqué numéros 643, 1298 ; et l'on voit, par la Parole, que le couteau (l'épée) se dit des vrais par lesquels les maux doivent être réprimés.