10266. Dans ce qui précède, par la préparation de l'huile d'onction a été décrit le Divin Bien du Divin Amour du Seigneur dans son Divin Humain, et dans le sens respectif le bien de l'amour procédant du Seigneur chez l'homme ; car dans la Parole, ce qui est dit du Seigneur dans le sens suprême, est dit aussi de l'homme dans le sens, respectif, puisque la régénération de l'homme est l'image de la glorification de l'Humain du Seigneur, numéro 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688 : de là, il est évident que la préparation de l'huile d'onction enveloppe aussi la génération et la formation du bien de l'amour chez l'homme par le Seigneur ; que par conséquent le bien de l'amour est formé par les vrais de l'Église, qui sont tirés de la Parole, d'abord vrais externes, ensuite vrais de plus en plus intérieurs, selon la description dans ce qui vient de précéder ; et qu'ainsi l'homme externe est d'abord imbu de ces vrais, et ensuite l'homme intérieur successivement. Il faut qu'on sache que ce bien est conservé par le Seigneur et subsiste dans le même ordre où il a été formé par le Seigneur au moyen des vrais, ou dans le même ordre où il a existé, car la conservation est une perpétuelle formation, comme la subsistance est une perpétuelle existence : il suit de là que le bien de l'amour est dans l'homme selon la qualité de la perception et de l'affection, et selon l'ordre dans lequel l'homme a été imbu de vrais ; si l'affection a été celle du vrai pour le vrai et pour le bien, sans l'affection pour soi et pour le monde, et si l'ordre a été des extrêmes aux intérieurs par degrés, le bien de l'amour est réel ; s'il en a été autrement, ce bien est bâtard, ou un non-bien : peu importe que dans le principe, quand l'homme commence à être formé, l'affection du vrai soit aussi pour lui et pour le monde, mais il faut qu'il s'en dépouille à mesure que le bien s'accroît par les vrais ; et aussi l'homme en est ensuite continuellement purifié, de même que le ventre est délivré des matières inutiles. Celui qui croit que l'homme peut être gratifié du bien de l'amour sans les vrais de la foi, et sans la vie selon ces vrais, se trompe beaucoup.