7850. Et ils mangeront la chair, signifie la jouissance du bien : on le voit par la signification de manger, en ce que c'est la jouissance, ainsi qu'il vient d'être montré, numéro 7849 ; et par la signification de la chair, en ce que c'est le propre de l'homme vivifié par le Divin Humain du Seigneur, ainsi tout bien céleste et spirituel chez l'homme, numéros 3813, 6968 : chez les Anciens on savait très-bien que la Chair a cette signification ; aujourd'hui cependant on l'ignore tellement qu'il n'y a personne qui ne soit étonné quand on dit qu'une telle chose est signifiée par la chair ; si l'on dit que c'est un spirituel correspondant, cela n'est point compris ; si l'on dit que c'est un significatif, cela est compris, il est vrai, mais dans un sens autre que celui dans lequel il est significatif correspondant, savoir, comme s'il était entièrement séparé, lorsque cependant le spirituel ou le significatif correspondant est conjoint avec la chose à laquelle il correspond, comme la vue de l'homme avec son œil, l'ouïe avec son oreille, la pensée qui est spirituelle avec la forme des intérieurs de l'homme, et par elle avec les petits organes du langage, ou comme la volonté qui est aussi spirituelle avec les fibres musculaires par lesquels il y a action ; il en est ainsi de tout spirituel correspondant ou significatif respectivement à son naturel avec lequel il y a correspondance : qui ne peut voir que, quand le Seigneur, dans Jean parle de la chair et du sang, il n'est entendu ni chair ni sang :

« En vérité, en vérité, je vous dis : si vous ne mangez la chair du fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous : celui qui mange ma Chair et boit mon Sang, a la vie éternelle, et Moi je le ressusciterai au dernier jour ; car ma Chair est véritablement un aliment, et mon Sang est véritablement un breuvage. “ - Jean 6:53, 54, 55-56.

Que par la Chair soit entendu le Divin Bien du Divin Amour du Seigneur, procédant de son Divin Humain, et par le sang le Divin Vrai procédant de son Divin Bien, et en même temps le réciproque de l'homme, c'est ce qu' aujourd'hui très-peu d'hommes savent, et ceux qui peuvent le savoir ne le veulent pas ; s'ils ne veulent pas le savoir, c'est parce qu'ils ne sont dans aucune affection da vrai pour le vrai, mais qu'ils sont dans l'affection du vrai pour des motifs mondains ; et aussi parce que les hommes naturels veulent saisir toutes choses d'une manière naturelle. Ces détails ont été donnés, afin qu'on sache ce qui est signifié par manger la Chair dans le Souper pascal, conséquemment ce qui est signifié dans la Sainte-Cène, qui a été alors instituée : sur le Pain et le Vin qui, dans la Sainte-Cène, signifient la même chose que la Chair et le Sang, voir numéros 2165, 2177, 2187, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915. Que dans le sens spirituel de la Parole la Chair ne soit pas de la chair, outre qu'on le voit par d'autres passages, cela est bien évident par celui-ci dans Jean :

« Venez et assemblez-vous pour le souper du grand Dieu, afin de manger des chairs de rois, et des chairs de kiliarques, et des chairs de puissants, et des chairs de chevaux et de ceux qui les montent, et des chairs de tous libres et esclaves, et petits et grands. » - Apocalypse 19:17-18.

Là par les chairs sont signifiés des biens de divers genre.

3735. Et habit pour revêtir, signifie la conjonction avec le Divin Vrai : on le voit par la signification de l'habit, en ce que c'est le vrai, numéros 1073, 2576, ici le Divin Vrai, parce qu'il s'agit du Seigneur ; et par la signification de revêtir, en ce que c'est lui être approprié et conjoint. D'après ces paroles et toutes les autres on peut voir quel est le sens interne de la Parole, à savoir, que quand dans le sens de la lettre il s'agit de pain et d'habit, et aussi quand cela est dit historiquement, comme ici, si Dieu me donne pain pour manger et habit pour revêtir, les Anges qui sont alors chez l'homme pensent non au pain, mais au bien de l'amour, et dans le sens suprême au Divin Bien du Seigneur ; et non à l'habit, mais au vrai, et dans le sens suprême au Divin Vrai du Seigneur ; pour eux, les choses qui sont dans le sens de la lettre ne sont que des objets pour penser aux Célestes et aux Divins, car ces choses sont les vases placés dans le dernier de l'ordre : ainsi lorsque l'homme, quand il est dans le saint, pense au Pain, par exemple, au Pain dans la Sainte Cène, ou au Pain quotidien dans l'Oraison Dominicale, cette pensée de l'homme sur le Pain sert aux Anges, qui sont chez lui, d'objet pour penser au bien de l'amour qui procède du Seigneur, car les Anges ne saisissent en rien la pensée de l'homme sur le Pain, mais à la place ils ont une pensée sur le bien, car telle est la correspondance ; de même lorsque l'homme, quand il est dans le saint, pense au vêtement, la pensée des anges se porte alors sur le vrai : il en est ainsi de toutes les autres choses qui sont dans la Parole : par la, on petit voir quelle est la conjonction du ciel et de la terre par la Parole, à savoir, qu'elle est telle, que l'homme qui lit saintement la Parole est par de telles correspondances étroitement conjoint avec le ciel, et par le ciel avec le Seigneur, quoique l'homme porte seulement sa pensée sur les choses qui sont dans le sens littéral de la Parole ; le saint même, qui est alors chez l'homme, vient de l'influx des pensées et des affections célestes et spirituelles qui sont telles chez les Anges : c'est afin qu'il existât un tel influx et par suite une telle conjonction de l'homme avec le Seigneur, que le Seigneur a institué la Sainte Cène, où il est dit en termes exprès que le Pain et le Vin sont le Seigneur ; en effet, le Corps du Seigneur signifie le Divin amour du Seigneur et un amour réciproque chez l'homme, tel qu'est l'amour chez les Anges célestes ; et le Sang signifie pareillement le Divin amour du Seigneur et un amour réciproque chez l'homme, mais tel qu'est l'amour chez les Anges spirituels. D'après cela, on voit clairement combien de Divin il y a dans chacune des expressions de la Parole, quoique l'homme ignore ce que c'est que ce Divin et quelle en est la qualité. Mais ceux qui ont été dans la vie du bien, pendant qu'ils étaient dans le monde, viennent après la mort dans les connaissances et dans la perception de toutes ces choses, car ils dépouillent alors les terrestres et les mondains et revêtent les célestes, et ils sont pareillement dans l'idée spirituelle et céleste dans laquelle sont les Anges.