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創世記 45

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1 約瑟在左右站著的面前情不自禁,吩咐一聲說:都要離開我出去!約瑟和弟兄相認的時候並沒有一站在他面前。

2 他就放聲大哭,埃及人法老家中的人都見了。

3 約瑟對他弟兄們:我是約瑟。我的父親還在麼?他弟兄不能回答,因為在他面前都驚惶。

4 約瑟又對他弟兄們:請你們前來。他們就前來。他:我是你們的兄弟約瑟,就是你們所埃及的。

5 現在,不要因為把我到這裡自憂自恨。這是差我在你們以先來,為要保全生命。

6 現在這的饑荒已經二年了,還有五年不能耕種,不能收成

7 差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要施拯,保全你們的生命。

8 這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是。他又使我如法老的父,作他全家的,並埃及的宰相。

9 你們要趕緊上到我父親那裡。對他:你兒子約瑟這樣使我作全埃及,請你到我這裡來,不要耽延。

10 你和你我兒子孫子,連牛群羊群,並一切所有的,都可以歌珊,與我相近。

11 我要在那裡奉養你;因為還有五年的饑荒,免得你和你的眷屬,並一切所有的,都敗落了。

12 況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都見是我親對你們說話

13 你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所見的事都告訴父親,又要趕緊的將我父親搬到我這裡來。

14 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭,便雅憫也在他的頸項上哭。

15 他又與眾弟兄親嘴,抱著他們哭,隨他弟兄就和他說話。

16 這風聲傳到法老的宮裡,:約瑟的弟兄們來了法老和他的臣僕都很喜歡。

17 法老對約瑟:你吩咐你的弟兄們:你們要這樣行:把馱子抬在牲口上,起身往迦南去。

18 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡,我要把埃及的美物賜你們,你們也要肥美的出產。

19 現在我吩咐你們要這樣行:從埃及著車輛去,把你們的孩子和妻子,並你們的父親都搬

20 你們眼中不要愛惜你們的家具,因為埃及的美物都是你們的。

21 以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐他們車輛和上用的食物,

22 他們各一套衣服,惟獨便雅憫子,五套衣服;

23 送給他父親匹,馱著埃及的美物,母匹,馱著糧食與餅和菜,為他父親上用。

24 於是約瑟打發他弟兄們回去,又對他們:你們不要在上相爭。

25 他們從埃及上去,迦南、他們的父親雅各那裡,

26 告訴他:約瑟還在,並且作埃及的宰相。雅各裡冰涼,因為不信他們。

27 他們便將約瑟對他們的一切都告訴了他。他們父親雅各見約瑟打發來接他的車輛,心就甦醒了。

28 以色列:罷了!罷了!我的兒子約瑟還在,趁我未以先,我要去見他一面。

   

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撒迦利亞書 12:11

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11 那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。

Nga veprat e Swedenborg

 

属天的奥秘 #3726

Studioni këtë pasazh

  
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3726. “立作柱子” 表神圣的边界. 这从 “柱子” 的含义清楚可知, “柱子” 的含义会在下文予以论述. 此处的意思从前文可以看出来, 也就是说, 所论述的主题是主使祂的属世层变成神性所遵循的次序; 就代表意义而言, 主题则是主如何使人的属世层变成新的或重生. 该次序的性质在各处已经阐述并说明, 也就是说, 人在重生, 真理被置于首位期间, 次序是颠倒的; 而当人完成重生, 良善被置于首位, 真理被置于末位时, 次序就恢复了 (参看3325, 3330, 3332, 3336, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3688节). 这一切由天使上来下去所乘的梯子来代表, 经上在那里先说他们上去, 然后说他们下来 (3701节). 这上去就是现在所论述的主题, 即从次序的最终层级上去, 如刚才所述 (参看3720, 3721节). 本节所指的是作为次序最终层级的真理. 这最终层级就被称为边界, 由雅各拿来立为柱子的石头来表示. 真理就是次序的最终层级, 这一点从以下事实可以看出来, 即: 良善无法终止于良善, 只能终止于真理, 因为真理是良善的接受者 (2261, 2434, 3049, 3068, 3180, 3318, 3387, 3470, 3570节).

人里面的良善若没有真理, 也就是未与真理结合, 就是诸如小孩子里面的那类良善. 小孩子还没有任何智慧, 因为他们没有任何聪明. 但随着小孩子逐渐长大成人, 他便接受源于良善的真理. 也就是说, 他里面的真理越与良善结合, 他就越成为真正的人. 这表明, 良善次序的最初层级, 而真理则是最终层级. 由此可知, 人必须从记忆知识, 也就是属世人的真理, 然后从教义事物, 也就是其属世层里面的属灵人的真理开始被引入通向智慧的聪明, 即进入使一个人成为人的属灵生活中 (3504节). 例如, 为了让人像属灵之人那样爱他的邻舍, 他必须先学习何为属灵的爱或仁, 谁是他的邻舍. 在他知道这些事之前, 诚然, 他也爱他的邻舍, 但不是以一个属灵之人, 而是以一个属世之人来爱他; 也就是说, 他对邻舍的爱是属世良善的产物, 而不是属灵良善的产物 (3470, 3471节). 不过, 一旦他知道这些事, 来自主的属灵良善就可以被植入在涉及对邻之爱的认知中. 这同样适用于其它被称为认知, 或教义, 或一般真理的一切事物.

此处提到说, 来自主的良善可以被植入在认知中, 以及真理是良善的接受者. 但是, 人们因对认知和真理没有任何概念, 只是认为它们是纯粹的抽象物 (这也是绝大多数人对思维的概念), 故绝无法理解良善被植入在认知中, 或真理是良善的接受者是什么意思. 不过, 要知道, 认知和真理并不是从属于内层人或人之灵的最纯粹实质中抽象出来的事物, 就像视觉不是从它的器官-眼睛抽象出来的, 或听觉不是从它的器官-耳朵抽象出来的一样. 的确有更纯粹的实质, 它们真实存在, 并且认知和真理就是通过这些实质才得以实际存在. 这些实质所取形式的变化当被来自主的生命流注赋予生命并调节时, 就会使这些认知得以理解. 正是这些实质和谐一致的关系, 无论连续的还是同步的, 激发人的情感, 构成那被称为优美, 愉悦和快乐之物.

灵人本身和世人一样, 都是形式; 也就是说, 他们是由整个形式组合体构成的. 不过, 这些形式是由肉体视觉, 即肉眼看不到的更纯粹的实质构成的. 由于这些形式或实质是肉眼看不见的, 所以如今人类不可避免地以为认知和思维纯粹是抽象物. 这也是我们这个时代疯狂的原因, 因为人们不相信他们有一个肉体死后还会活着的灵在里面. 然而, 这灵是远比构成肉体的物质真实得多的一个实质. 事实上, 若你肯相信, 那么从肉体之物中被释放出来的这个灵就是许多人声称等到最后审判之时就会拥有的纯净身体本身, 他们相信到那时自己首先复活. 灵人, 或也可说灵魂有一个身体, 如在大白天一样看到彼此, 一起讨论, 彼此聆听, 实际上所享有的感觉远比他们在肉身或世上时敏锐得多. 这一事实可从我所记载的大量经历很清楚地看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)