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創世記 42

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1 雅各埃及有糧,就對兒子們:你們為甚麼彼此觀望呢?

2 埃及有糧,你們可以去,從那裡為我們糴些來,使我們可以存活,不至於

3 於是,約瑟的哥哥埃及糴糧去了。

4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各:恐怕他遭害。

5 糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南也有饑荒。

6 當時治理埃及的是約瑟;糶糧給那眾民的就是他。約瑟的哥哥來了,臉伏於,向他下拜。

7 約瑟見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們些嚴厲話,問他們:你們從那裡?他們:我們從迦南糴糧。

8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們:你們是奸細,窺探這的虛實。

10 他們對他:我阿,不是的。僕人們是糴糧的。

11 我們都是的兒子,是誠實僕人們並不是奸細。

12 約瑟:不然,你們必是窺探這的虛實的。

13 他們僕人們本是弟兄十二,是迦南的兒子,頂小的現今在我們父親那裡,有個沒有了。

14 約瑟:我才你們是奸細,這話實在不錯。

15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了

16 須要打發你們中間個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裡,好證驗你們的真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們定是奸細。

17 於是約瑟把他們都下在監裡

18 到了第三,約瑟對他們:我是敬畏的;你們照我的話行就可以存活。

19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的個人囚在監裡,但你們可以著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

20 把你們的小兄弟到我這裡,如此,你們的便有證據,你們也不至於。他們就照樣而行。

21 他們彼此我們兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯,所以這場苦難臨到我們身上。

22 流便:我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯,所以流他血的罪向我們追討。

23 他們不知道約瑟得出來,因為在他們中間用通事傳話。

24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

25 約瑟吩咐把糧食裝滿他們的器具,把各子歸還在各的口裡,又他們上用的食物,就照他的話辦了。

26 他們就把糧食馱在上,離開那裡去了。

27 到了住宿的地方,他們中間有個人打開,要拿料餵,才見自己的子仍在裡,

28 就對弟兄們:我的子歸還了,看哪,仍在我口袋裡!他們就提吊膽,戰戰兢兢的彼此:這是我們做甚麼呢?

29 他們迦南、他們的父親雅各那裡,將所遭遇的事都告訴他,說:

30 我們嚴厲的話,把我們當作窺探那的奸細。

31 我們對他:我們是誠實人,並不是奸細。

32 我們本是弟兄十二人,都是父親的兒子,有個沒有了,頂小的如今同我們的父親迦南

33 我們:若要我知道你們是誠實,可以留下你們中間的在我這裡,你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

34 把你們的小兄弟到我這裡,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交你們,你們也可以在這做買賣。

35 後來他們倒口,不料,各包都在口裡;他們和父親包就都害怕

36 他們的父親雅各對他們:你們使我喪失我的兒子:約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。

37 流便對他父親:我若不回來你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我裡,我必回來你。

38 雅各:我的兒子不可與你們一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你們所行的上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的陰間去了。

   

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属天的奥秘 #2643

Studioni këtë pasazh

  
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2643. “谁能对亚伯拉罕说, 撒拉要乳养儿子呢” 表主凭自己的力量将人性植入在神性中. 这从亚伯拉罕和撒拉的代表物, 以及 “乳养” 和 “儿子” 的含义清楚可知. 亚伯拉罕代表神性良善, 撒拉代表神性真理, 这在前面早已说明. “乳 (即奶,milk)” 表来自一个属天源头的属灵之物, 也就是源于良善的真理 (2184节); 因此 “乳养” 表示植入这真理. “儿子” 是指真理, 在此是指存在于理性当中的真理, 这一点从 “儿子” 的含义明显看出来 (489, 490, 491, 533节). 从内义上来考虑, 这些话表示主凭自己的力量将人性植入在神性中. 其原因在于, 神性真理与神圣人性是一回事; 当论及这神圣人性时, 经上说为亚伯拉罕 “乳养儿子”, 意思是, 祂将人性植入在神性中; 由于这是祂所植入的人性, 故祂是凭自己的力量这样做的. 不过, 这些事很难解释得更清楚, 更明白. 说得越多, 反而越说不清楚; 因为这些都是神性事物, 而神性事物只能通过属天和属灵之物呈现给众天使. 若以更高尚的方式呈现给世人, 这些事必落入世人所具有的物质和肉体观念中.

而且, 要知道, 主的神圣理性刚出生时, 其性质是用这些话来描述的: “神使我喜笑, 凡听见的必与我一同喜笑. 又说, 谁能对亚伯拉罕说, 撒拉要乳养儿子呢? 因为我给年老的他生了一个儿子”. 因为按照古人的习俗, 孩子出生时, 所取的名字表示状态, 同时也描述了当时的状态. 如夏娃与亚当生该隐之时 (创世记 4:1); 以及夏娃与亚当生塞特 (创世记 4:25), 拉麦生挪亚 (创世记 5:29), 以撒生以扫和雅各 (创世记 25:25-26), 雅各生十二个儿子 (创世记 29:32-35; 30:6, 8, 11, 13, 18, 20, 24; 35:18), 他玛生法勒斯和谢拉 (创世记 38:29-30), 约瑟生玛拿西和以法莲 (创世记 41:51, 52), 摩西生革舜和以利以谢 (出埃及记 2:22; 18:4) 之时. 所有这些人代表什么, 在内义上表示什么, 都体现在对所取之名进一步的描述上. 此处以撒所代表和表示的, 也是这种情况. 至于这个名字包含什么, 可从所给出的简要解释在某种程度上明显看出来. 不过, 那里面仍隐藏着更深层次的奥秘, 因为它们是神性事物, 神性事物是无法用任何句子或短语的形式来表达的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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创世记 30:13

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13 利亚:我有福阿,众女子都要称我是有福的,於是给他起名亚设(就是有福的意思)。